18067号馆文选__情怀丁佑君

[建党90周年]党和人民的好女儿丁佑君（巾帼颂歌原创） 　　 　　感天动地丁佑君（视频） 　　 　　 　　今年是建党90周年，曾经有无数的优秀儿女为了崇高誓言无私奉献。 丁佑君，朱总司令称赞为“党和人民的好女儿”，年仅19岁，在新中国第一个国庆前夕，在征粮战线上被叛匪残酷虐杀。 　　 　　从接触的资料表明，丁佑君被捕到牺牲期间，与叛匪进行过针锋相对斗争，保持革命气节，宣传剿匪政策，瓦解匪徒军心，揭露叛匪恶行，鼓励坚信胜利最后到来。 恼羞成怒匪首疯狂地阶级报复，丁佑君以钢铁般的意志坚强不屈： 　　 　　匪徒扒光少女衣服裸体游街，当众调戏取乐，丁佑君毫不畏惧，昂首挺胸高喊：“老乡们，不要怕！这不是我的耻辱，我是为老乡们来工作的，就是死了也光荣。能为人民而死，是最光荣的！这群土匪才是最卑鄙！最下贱！最无耻的！” 　　 　　匪徒劝降收买，丁佑君踢翻饭菜，拒穿送来衣物，正告：“当土匪只有死路一条！” 　　 　　匪徒凶相毕露，捆绑少女四肢吊起，鞭抽棒打，针刺乳头，往复抽插，以死威胁，丁佑君强忍剧痛，严守机密，坚定地说：“怕死不革命，革命不怕死！” 　　 　　匪徒疯狂了，歇死底里地发泄兽欲，糟蹋得少女死去活来，丁佑君咒骂禽兽，含辱不屈。 　　 　　19岁啊，年仅19岁，正是爱美，即使那么艰苦时期，也是着装整洁，梳洗端正。花季少女，最害羞的年龄， 却承受最羞耻，最难堪的折磨蹂躏。据当时目击乡民回忆了丁代表凄惨的样子：蓬乱的头发，五花大绑，赤身露体，浑身青紫，鲜血淋漓，一只（刑后）残破的乳房肿胀得尤为突出，但是神情坚定，始终昂首挺胸，高呼口号。 　　 　　这一崇高品质，得到高度评价。朱德总司令题词：丁佑君同志是党和人民的好女儿，是青年团员和青年的好榜样。中国青年应该学习她把自己的一切都献给党和人民的高度的阶级觉悟和革命精神。 著名作家高缨激情创作《丁佑君》，并题有：荷花一样美丽，泥土一样朴素，白玉一样纯洁，钢铁一样坚强。 　　 　　然而，近几年官方对丁佑君忍辱不屈经历漠视，淡化，不负责任描述： 　　建国60周年前夕，当地官方出版《党和人民的好女儿丁佑君》自称“全面”反映介绍烈士事迹，文中描述佑君被捕后，匪首仅“撕坏了丁佑君的上衣”；在文昌宫，一阵舌战，“匪徒们黔驴技穷，灰溜溜地走了”；在高草，丁佑君忍受棒打，斥责匪徒，“强烈的愤怒压倒了叛匪的嚣张气焰。匪徒们无可奈何，只好于当天下午将丁佑君押往河西，向土匪司令赵明安报功领赏。” 　　 　　不知道当时官方如何想的，也许想着丁佑君多么高大，匪徒如何发抖。那么请问：这样的匪徒凶残吗？ 是否体现了灭绝人性？这几年报道的“仗势欺人”现象，哪个不比此书描述匪徒残暴？ 　　 　　丁佑君烈士牺牲60周年，官方在烈士简介中“破天荒”提及烈士那段经历，然而还是令人遗憾，很明显延续“老套”评述之后，临时受到“指示”又从网络上拼贴上烈士那段经历。看得出，是那么的不情愿，甚至文章脉络也不理顺，匆忙交差登报了。 　　 　　而另一方面，烈士牺牲55周年，以及60周年，经常报道，花几十万，几百万装修了烈士纪念馆或塑像，搞大型文艺活动等等，好不热闹。 却唯独漠视烈士如何不惧凌辱，不怕酷刑具体表现，口头上振振有词“学习烈士如何如何壮烈”， 将先辈领导、作家题词借用，说来道去。 　　 　　朱德新中国第一元帅，战争岁月，血雨腥风，其妻伍若兰被俘后坚贞不屈受尽酷刑，扒光衣裤，铁丝穿乳，最后剖腹戮婴，砍头示众。可以想象，亲人惨遭毒手，那种悲创，因此对于丁佑君凌辱不屈，大义凛然，深切体会。 　　 　　同样，高缨为了创作，走访烈士相关各地，亲自询问烈士生平，成为创作原动力。 　　 　　可见，先辈领导、作家对烈士评价到位，无不来源于烈士英勇不屈的事迹本身。然而，在这方面，官方表现得差强人意。这两年， 常有描述烈士生活的文章，却没见到一篇有关描述烈士忍辱斗敌的文章，没拍一部影视剧，同时代的江姐倒是剧目不断（据说拍有一部《丁佑君》影视剧，不知为何没结果）。 　　 　　 　　 　　巨大差异核心来自：到底丁佑君伟大在哪，光荣在何处？ 直接讲：匪徒疯狂，丁佑君凌辱不屈的细节，体现了什么？ 是丁佑君崇高品质，还是烈士污点？ 　　 　　《虹》娥琳娜凌辱折磨的白描，电影《丹娘》卓娅穿着破烂不堪连体单衣，赤着双脚，在冰天雪地，寒风刺骨中昂首挺胸，不知道感动了多少丁佑君，江姐那一代人。丁佑君激动地发誓：“假如是我，我也会这样！” 历史似乎有意检验这句话，近似的遭遇复制在不满19岁少女身上。 　　 　　匪徒凶残，没有因为丁佑君才19岁，美丽清纯，就产生丝毫怜悯。恰恰相反，特别施加少女最羞耻，最难堪的下流手段，肉体上酷刑折磨，精神上凌辱摧残。然而，丁佑君没因羞涩而求饶，没因撕心裂肺剧痛而招供，没因生不如死煎熬而背叛，甚至没有因不堪受辱而寻死。 面对如此坚强的少女，匪徒惊讶地问：“你是不是共产党员？”丁佑君高傲地回答：“我们的党从不像你们那些狐群狗党，害人吃人的党，我还不够入党条件，但我是共产党的干部，是青年团员！” 　　 　　丁佑君难道没有少女本能的羞耻感吗？真象铁姑娘，不知道疼痛？不可能，绝对不可能！这些真真正正，是丁佑君的耻辱，是任何少女都难以启齿的奇耻大辱！丁佑君可贵之处，在于钢铁般意志力战胜炼狱般折磨，含辱坚决与敌斗争，牺牲自我贞节，捍卫对党的清白，信守庄严的承诺，无愧于“党和人民的好女儿”的光荣称号。 　　 　　那么什么是丁佑君崇高品质的原动力？ 除了苏联女英雄模范鼓励，也与在白色恐怖下，以黄老师为代表的地下党精心引导，以身作则，密不可分。《军统内幕》描述了女共产党员被捕后境地，“对一些女性革命人士的审讯，特务们的花样就更多了。他们一面审讯，一面借此来发泄兽欲。除了上述几种酷刑之外，还加上用小针插入奶头，竹签刺人指甲， 藤条抽打阴户，以及剥光衣裤进行羞辱，等等，特务们则围观取乐。有次在强脱一个女共产党员的衣裤来相威胁时，她真是愤怒到了极点，厉声责问特务们：“你们有没有妈妈和姊妹？你们是不是人？你们这种无耻的动作连禽兽都不如！”可是骂是骂，而特务为了达到他们卑鄙的目的，还是坚持脱掉了她的衣裤。她最后是一阵狂 笑，说：“死都不怕，还怕你们这一套！”终于她在受尽各种酷刑的折磨和侮辱之 后死在那间黑暗的小女看守所中，一个字都没有招出来。 象黄老师这样的女共产党员，随时准备被捕遭受酷刑凌辱，英勇无畏，而且还利用苏联女英雄这样的凌辱不屈的事迹感染丁佑君这一代热血青年。 　　 　　 这就不难理解了。 而且，丁佑君不是个别事例，她是那时代的代表。在建国初期西南征粮战线上涌现出许多凌辱不屈的征粮女兵，例如：席淑筠，俞寿婉，施兰，吕佩仙，秦克祯，杨惠，王承荣，闵竺笙等等，她们被俘后坚贞不屈，不同程度遭受凌辱，奸污，以及令人发指的酷刑，诸如：裸体游街，针穿乳头，铁丝穿乳，割乳，竹杆撕裂乳房，零迟活剥人皮。 　　 　　真正的猛士，勇于面对惨淡的人生，革命不是罗曼蒂克，是有血污的。正是由于先烈们这么多悲壮无私牺牲，才更突显今天和平时代来之不易；正是她们坚强不屈的精神，成为我们克服困难的激励。 这正是，红色宣传的真谛。 　　网络丁佑君纪念馆(点击网址） 　　 　　 　　因此，学就学真的，不能搞“叶公好龙”，嘴上喊着学习丁佑君坚强不屈，骨子里烈士事迹却成为“肮脏的，精神垃圾”践踏。这不是说不说的问题，这是态度问题，是原则问题。丁佑君如果是这样“阳奉阴违”学习苏联女英雄，很难想象，当惨绝人寰摧残降临时，能表现得那么坚强不屈。也正因为佑君的坚强不屈，敌人更加残暴，施尽卑劣手段，企图压服少女招供投降，那种惨烈远远超出常人忍受极限，难以言语描述。然而，丁佑君以惊人意力承受了，无怨无悔，高呼“共产党万岁！”表达对党至死不渝的忠诚。 　　 　　如果说，丁佑君这段经历成为“见不得人，说不得”，那简直就是对丁佑君的二次侮辱，甚至比那些轮奸丁佑君的匪徒更卑鄙，更没有人性。因为，那些匪徒是敌我矛盾，殊死搏斗；而那些官方，却是打着“学习丁佑君”的旗号，实质上却辱没烈士的行为。 　　 　　那么怎么才是真正学习丁佑君烈士呢？ 　　2002年，巾帼颂歌建立了网上纪念馆平台，创立论坛交流，得到不少信息，丁佑君鲜为人知的事迹逐渐曝光，从中我们自己也深受感动启发，推出了《巾帼颂歌宗旨》，从感性认识上升到理性认识，乃至文化层面。 　　 　　《巾帼颂歌》宣言书 　　　　 [名称]：《巾帼颂歌》旗帜鲜明表明，社区建设是为颂扬巾帼英烈们。 　　　　 [宗旨]：记述丁佑君烈士式巾帼英烈的真人真事，探寻她们内心深处。艺术再现巾帼英烈们在遭受凌辱和酷刑时坚贞不屈。走近巾帼英烈，体味她们无私奉献的伟大！ 　　　　 [口号]：让我们学习巾帼英烈三个代表，共建女烈文化园地。 　　　　 （巾帼英烈三个代表指：丁佑君、江竹筠、赵一曼） 　　　　 本社区以此做为社区建设的行动纲领，宗旨各部分即为社区各个栏目，配合纪念馆结合一起是社区要达到的目的“走近巾帼英烈，体味她们无私奉献的伟大！“。口号做为呼吁，希望团结女烈界一切可能的中坚力量，共同营造女烈文化园地。 　　　　 《巾帼颂歌》的宗旨和口号，划时代意义在于，首次旗帜鲜明地定位了女烈园地的界线，使之与SM区别，业内人士可以堂堂正正地为共同目标而奋斗！ 　　 　　在建党90周年之际，丁佑君网上纪念馆进入第9年，“丁佑君”这当时还生疏名字，鲜为人知的事迹，渐渐为人所知。 　　更欣喜的是，网上纪念馆逐渐为人们接受，并且传播产生良好影响。例如：重庆日报《征粮剿匪:永生的“丹娘”——记在征粮剿匪中壮烈牺牲的女英雄丁佑君》，川剧高腔《丁佑君》游街抗辱（以上原址点击）选段，以及网上民间自发抒发感想回忆文章，等不同形式缅怀丁佑君烈士。 　　 　　而同期，官方高调花大钱又粉饰了佑君塑像，加强红色旅游创收，唯独没见在烈士事迹上下功夫，甚至连传记“网抄”部分在登报前的理顺脉络都懒得做。这很难令人信服，官方有缅怀烈士诚意，却有借烈士之名做“形象工程”，捞取政治资本之实。 相较辉煌的纪念馆和塑像，丁佑君生前日常用品衣物却是清贫简朴。这巨大的反差，官方是为佑君身后粉饰感到骄傲，还是面对烈士遗物汗颜？ 　　 　　因此，当前不是官方信誓旦旦高调宣扬学习佑君如何如何，而是首先反思自省，回到原点，深入调研丁佑君坚贞不屈的细节，将抽象宣传口号，与丁佑君英勇斗敌的一言一行相结合，从中感悟。 丁佑君就是这样从苏联女英雄具体事迹感悟，成为“中国的丹娘”，这也是[巾帼颂歌]坚持不懈倡导的：走近丁佑君，体味无私奉献的伟大。 　　 　　在建党90周年之际，唱响红色弦律，缅怀这位平凡伟大的少女，党和人民的好女儿：丁佑君。她的名字与日月同辉，永垂不朽！ 　　 　　 谨此“三八节”妇女节献礼， 建党90周年纪念， 　　 　　 　　2011年3月5日即兴作

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