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深深的怀念慈父母

蔡氏族谱

蔡家友摘录(http://xz8.2000y.net/mb/2/readnews.asp?newsid=387473)

  蔡氏族谱
  蔡
  
  
  释义
  一。(cai)
  (1)。野草。左思《魏都赋》:蔡莽螫刺,昆虫毒噬。
  (2)。通“杀”。谓减杀,《书。禹贡》:“三百里夷,二百里蔡。”郑玄注:蔡之言杀,减杀其赋。”
  (3)。占卜用的大龟。《论语。公冶长》:“臧文仲居蔡”。何晏集解:“蔡,国君之守龟,出蔡地,因以为名焉,长尺有二寸 ”
  (4)。古国名,姬姓,公元前11世纪周分封的诸侯国,开国君周武王弟叔度,因随同武庚被周公放逐,后改封其子蔡仲(名胡)于此,建都上蔡(今河南上蔡西南)。春秋时常受楚的逼迫,多次迁移,平侯迁新蔡(今属河南),昭侯迁州来(今安徽凤台),称为下蔡。公元前447年为楚所灭。
  (5)姓。
  二。(sa )
   流放。《左传。昭公元年》:“周公,杀管叔而蔡蔡叔”。
  
  
  
  部首:艹,部外笔画:11,总笔画:14 ; 繁体部首:艸,部外笔画:11,总笔画:17
  
  五笔86&98:AWFI  仓颉:TBOF  
  
  笔顺编号:12235445411234  四角号码:44901  UniCode:CJK 统一汉字 U+8521
  
  
  
  蔡姓来源
  
  
   一、蔡姓来源:蔡氏的构成,主要有三大支:姞姓、姬姓和外族的改姓。
   (1)姞姓蔡氏:姞姓蔡氏,相传是黄帝的直系后裔;在尧、舜、夏时期,分布于渭河流域及河南省的东部和北部一带。殷代时,姞姓蔡氏担任祭司的职务,时常在商王的身边备顾问,所以其采地往往在王畿附近,今河南省的郑州市、中牟县、长垣县、卫辉市,都可能曾是古蔡城的所在。公元前1046年,周武王克商,有些蔡人迁徙到今河北省邢台市北的蔡河地区,有的则南迁到今湖北省广济县与黄梅县交界的蔡山,也有部分归附蔡叔度,后世姞姓与姬姓两支蔡氏已融合为一体。
   (2)姬姓蔡氏: 周武王克商后,封其五弟叔度于蔡,从此其胄裔以国为氏:姬姓蔡氏立姓,至今已有三千零五十年的历史。春秋、战国时期,蔡氏的足迹已经遍布今河南、河北、陕西、山西、山东、安徽、湖北、湖南、江西、贵州等地。秦、汉时期,蔡姓主要活动地在中原地区,在河南省东部与山东省西部一带形成了著名的济阳蔡姓。西晋末,北方战乱,中原民众大量南迁,蔡姓开始大规模进入江苏、浙江地区:自东晋以后,居于我国南方的蔡姓人氏,都认为自己的祖根在河南济阳考城,并把“济阳”作为家族专用的堂号,沿用至今。唐初和唐末五代时期,中原有两次移民福建的活动,蔡姓是主要族姓之一,这为蔡姓成为南方著姓奠定了基础;唐代两次移民入闽的蔡姓甚众,其确切人数已经无法统计,而且彼此混为一体,发展成福建大姓,后来又成为台湾、广东蔡姓的主要来源。经历了唐末五代的战乱洗劫之后,蔡姓已经散布江南各地(福建、浙江、江西、江苏);到宋朝时由于受战争的影响较少,人口剧增,蔡姓继承祖先敦厚重礼的优良传统,耕读传家,拚搏奋进,出现了些新兴的显赫家族及名人。元、明、清时期,蔡姓继续在全国各地繁衍发展,逐渐形成中华人口众多,影响巨大的姓族。明末清初,蔡姓渡海入台湾,主要来自福建泉州府、漳州府及广东潮州府、嘉应州。蔡姓目前为台湾第八大姓,大多集中于台北、台南、嘉义等地。
   蔡姓人氏向国外的移民开始于明代,其主要的出发地是我国沿海地区,以福建、广东、台湾诸省为多,到东南亚和日本、欧美等地谋生、经商、打工、求学。
   (3)外族改姓的蔡氏:我国南北地区的少数民族,在北宋时,金国的女真人乌林答姓族后来全部改为汉姓蔡;清时,满洲八旗姓蔡佳氏、乌匾阿氏、萨玛喇氏等后来也全部改汉姓蔡,这些外族与汉族长期混居后,逐渐同化为北方汉族的蔡姓,尤兴盛于东北地区。
   战国时,高蔡国的蔡姓族人,后来沿沅江进入贵州,与当地土著混居,成为当今苗、土家、瑶、布依等族蔡姓先民;可以认为唐、宋、明、清时期,贵州、广西、湖南的蔡姓土司乃是春秋时蔡国的后代。
  
  蔡姓迁徙史
  
  蔡氏得姓之初,蔡氏族人主要分布在现在的河南上蔡一带,随着蔡国的搬迁,部分族人迁到了安徽一带。先秦时期,蔡氏主要在河南、安徽境内发展繁衍,也有到外地做官者。战国时,燕国(都蓟,在现在的北京市)人蔡泽曾游说了大小许多诸侯,但一直得不到重用。一次,他找当时有名的相术家唐单相面,唐举仔细看过他的相貌之后笑着说:“看先生长得蝎鼻,宽肩膀,大眉毛,有圣人之相。而圣人是从不相面的。”蔡泽知道唐举跟他开玩笑,于是对唐举说:“我知道我今后一定能够富贵,只是不知道我能够活多大岁数,愿听先生的高论。”唐举说:“先生的年龄,从今往后还能活43岁。”蔡泽大笑而去。
  在返回的路上,蔡泽对他的车夫说:“我骑着高头大马,可以任意驰骋;怀揣着官印,可以陪王伴驾;吃穿不愁,富贵无比, 43年已经足够了。”他自以为富贵唾手可得,于是开始周游列国,向诸侯宣扬他的治国之策。他先到赵国,后又到韩国、魏国,没想到处处受到冷遇。
  正在这时,秦国的宰相范睢因危机四伏相位难保。蔡泽认为机会终于来到了,于是他又到了秦国,要求见范睢。范睢见蔡泽是无名之辈,瞧不起他,让他坐在下位。蔡泽对此毫不在意,落座之后,他对范睢说:“我听说,人的生命都有一定的定数,达到壮年之后必然走向衰老。人的富贵也是这样,人不能一辈子居于荣华富贵,富贵至极,必然要走向衰落。人生最可贵的,就在于激流勇退,这样既能保全自己的名声,又能保住自己的生命;其次是保全了自己的名声,却献出了宝贵的生命;最后却是名声受辱,身家性命也丢掉了。您现在正处于名身俱损的危险之中。”范睢听后,赶紧站起请蔡泽坐在上座,并对蔡泽说:“先生说得对。我听说,贪得无厌,就会失去所得到的;永不知足,就会失去自己所拥有的。谢谢先生的教诲。”
  过了几天,范睢就向秦王辞去了宰相的职务,并向秦王推荐了蔡泽。不久,蔡泽即成了泰国的宰相。他向秦王献计攻灭了西周。后辞去相位,被秦王封为刚成君,在秦国居住了十几年。
  蔡氏后裔自散居于今湖北、陕西、河南、山西、山东等包以后,世代不断迁徙繁衍。
  汉唐之际,蔡姓主要繁衍于我国北方广大地区,且以河南、山东等地为其繁衍的主要地区。魏晋南北朝之时,其地蔡氏家族世代累官显藉,形成当地一大望族,即济阳郡望。
  蔡姓南迁早于汉代,大举南迁始子魏晋南北朝之时,再一次的大举南迁为唐时的黄巢起义期间。其南迁多出自河南蔡氏。
  蔡姓入闽者,始子唐初,有从开基漳州圣王陈元光入闽,居漳、浦两地。
  唐末又有蔡姓随王潮、王审知入闽,开基漳州、同安、兴化等地,其后再传至广东的梅州、广州等地。
  宋朝是蔡姓在我国南方繁衍的又一个重要时期。据(德清蔡氏通谱)所载,入杭始祖蔡源,其三个儿子维孟、继孟、承孟,分别居于洞庭山(今江苏吴县西南)、乌程(今浙江吴兴一带)、漓德(今浙江清德县)。其后代或迁安徽凤阳、毫州,或迁福建、广东等地。明清以后,蔡姓便遍及全国大部分地区。 此后,又有大批的蔡姓人从福建、广东到台湾开基,有的又移居东南亚及欧美诸国。
  台湾的蔡氏
  台湾的蔡姓开基者,是明末万历年间郑成功的一位蔡姓部属。他于万历十九年 (1591年),东渡到达台湾,居住在云林县南镇的埤头乡,开垦荒野,成为台湾落基的蔡姓第一人。
  三年之后,又有郑成功的一位蔡姓部属,到台湾屏东县的西势乡定居。过了七年,又有一位渔夫迁到台湾,这就是后来迁居旗后并兴建妈祖宫的蔡月。这之后,蔡姓移居台湾的人数越来越多。到了清代,又有大批的蔡姓人先后从福建和广东迁到台湾。康熙年间就有南安人蔡为谢、蔡挺、蔡构等人入垦于大槺榔西堡乡;有晋江人蔡姓开垦的鸢松堡等。雍正年间,有福建蔡妈西入台。乾隆年间,又有漳州蔡王昆、蔡五常迁入台湾。
  蔡姓在台湾繁衍生息,几乎遍及台湾全省。从南到北,从东到西,蔡姓子孙随处可见。就人数而论,它是台湾的第八大姓。就分布来说,蔡姓多集中在台南和嘉义两地,约占全岛蔡姓人数的一半以近代人才济济。
  
  
  
  历史名人
  蔡 邕:陈留圉(今河南省杞县南)人,东汉时著名文学家、书法家,他博学多才,通经史、音律、天文,善散文词赋,又工隶书,曾创“飞白”书,且善画,是东汉四大画家之一。
  蔡 伦:桂阳(今湖南省郴州)人,东汉宦官,改进了造纸术,他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验,创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。时称蔡侯纸。被后世传为我国造纸术的发明人。
  蔡 襄:兴化仙游(今属福建省)人,北宋时杰出书法家,工书善画,其楷、行、草书皆具特色,为“宋四家”之一。著有《茶录》、《荔枝谱》等。
  蔡 锷:湖南省邵阳人,自幼聪明好学,立志献身我国民族事业,早年积极参加民主革命运动,反对封建专制,为我国的共和事业奉献了终生。
  蔡 畅:湖南省双丰人,我国著名的女革命家、中共党员,早年积极参加民主救国运动,历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。
  蔡文姬:名琰,字文姬,陈留圉人,蔡邕之女,东汉时著名女诗人,她天生丽质,博学有才辨,且通音律,有“才女”之称。其入胡的故事家喻户晓,作品《胡茄十八拍》尤为著名。
  蔡元定:福建省建阳人,南宋著名理学家,自幼学习孔孟和“二程”理学,博学而聪悟,在理学、易学与音律研究等方面均有成就,著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。
  蔡元培:浙江省绍兴人,早年参加民主革命运动,积极倡导科教育人,实行先进办学方针,提倡民主、科学,曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。
  蔡和森:湖南省双丰人,中国共产党早期卓越领导人之一,早年积极倡导并参加革命运动,历任我党重要职务,后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。
  蔡廷锴:广东省罗定县龙岩乡人,著名的爱国将领,早年从军,积极投入革命斗争事业,曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻,给予其沉重打击,在中国人民抗战史上写下光辉篇章。
  蔡锡勇:清末洋务派。他受张之洞之命,创办湖北炮厂,织布局 ,马鞍山煤矿局等。并精通速记术,将速记应用于翻译,是中国速记的创始人。
  
  
  郡望堂号
  1、郡望
  济阳郡:晋惠帝时分陈留郡置郡,治所在今山东省济阳。约相当今河南省兰考东境、山东省东明南境。晋室南渡后废。
  
  洛阳郡:秦始终置县,东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸;隋、唐代移治汉城西十八里。
  汝南郡:治所相当于今河南省商水县西北。
  丹阳郡:治今江苏省镇江市。
  高平郡:治今宁夏回族自治区固原。
  南阳郡:治今河南省南阳市。
  朔方郡:治今陕西省靖边。
  2、堂号
  九峰堂:宋朝蔡仲默,少年时跟朱熹学习。才30岁就放弃科举,专攻理学。隐居在九峰,人们称他“九峰先生”。
  龙亭堂:东汉蔡伦,发明造纸,对文化事业的发展,立了极大的功,封“龙亭侯”。
  此外,蔡姓的主要堂还有:“济阳堂”、“福谦堂”、“九贤堂”、“惟寅堂”、“承启堂”、“亲贤堂”、“贺岁堂”、“克慎堂”等。
  
  
  
  【蔡姓宗祠通用对联】
  
  
  〖蔡姓宗祠四言通用联〗
  
  
  孝隆东阁;
  经重石渠。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  上联典指东汉安城人蔡顺,少年时丧父,对母亲极孝。一次,他出外打柴,突然有客人来,母亲等不着他,便咬一下手指,他马上心头一颤,赶紧回了家。母亲去世后还未安葬时,邻里失火,将要烧到他家时,他伏在棺上大哭,火果然绕过他家。母亲平时怕雷声,此后每次遇到雷震,他都绕着母亲的坟哭着说:“顺儿在这里!”后来举孝廉,他因守护母亲坟墓而不去做官。下联说西汉沛县人蔡千秋,字少君,曾跟从鲁人荣广学习《毂梁春秋》。宣帝时为郎,在石渠阁与《公羊春秋》学者同时讲学,升任谏议大夫、给事中,至郎中户将。为使他的学说不致断绝,宣帝还选派了十名郎跟他学习。
  
  
  桥留松荫;
  纸造桂阳。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  上联说北宋大臣、书法家蔡襄,字君谟,兴化仙游人,天圣年间进士,历官知谏院、知制诰、以龙图阁直学士知开封府、福州知州、泉州知州、杭州知府,官至端明殿学士。在泉州任上时,主持建洛阳桥,长三百六十丈,以利通航,又在桥头种松树七百棵,当时人刻碑来纪念他。工书法,学唐代虞世南、颜真卿,并取法晋人,正楷端庄沉着,行书温淳婉媚,草书参用飞白法,为“宋四家”之一。下联说东汉造纸术发明家蔡伦,字敬仲,桂阳人,曾宫中常侍、尚方令等职,元初年间封龙亭侯。发明了用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料造纸的方法,元兴初年奏报朝廷后在民间推广,所造的纸人称“蔡侯氏”。
  
  
  芳池月映;
  故宅风存。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  此联为湖南省耒阳市蔡侯(伦)祠联。蔡伦(?-121),东汉宦官,字敬仲,桂阳(今湖南郴州)人。他总结西汉以来用麻质纤维造纸的经验,创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。时称“蔡侯纸”。蔡侯祠在耒阳城南蔡子池畔。
  
  
  三世劬学;
  六岁知音。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  上联典指宋·蔡元定,尝登西山绝顶忍饥读书,学者称“西山先生”。其父子俱以勤学闻世。下联典指东汉·蔡邕,历迁中郎将,其女文姬,六岁知音律。
  
  
  澹泊明南;
  夙夜在公。
  
  
  ——蔡锷撰蔡姓宗祠通用联
  此联为近代军事家蔡锷自题联
  
  
  铁血救国;
  耕读传家。
  
  
  ——萧子升撰蔡姓宗祠通用联
  此联为萧子升赠中国共产党早期著名的无产阶级革命家蔡和森(1895-1931)联。
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  〖蔡姓宗祠五言通用联〗
  
  著理学传程朱;述授谷梁。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  上联典指宋蔡元定,幼承庭训,长从朱熹游,熹叩其学,大惊曰:“此吾老友也,不当在弟子列。”遂于对榻讲论经义,常至夜分。下联典指汉蔡千秋,受《谷梁春秋》于鲁广荣,宣帝以千秋为郎中户将,选郎十人从其受学。
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  〖蔡姓宗祠七言通用联〗
  
  
  理学传程朱之脉;
  著述授谷梁之书。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  上联典指南宋理学家蔡元定(1135-1198),幼承庭训,长从朱熹游,常与对榻讲论经义,每至夜分。四方求学者,必俾先从定元质正。有《律吕新书》、《大衍详说》等。下联典指汉代学者蔡千秋,字少君,沛人。受谷梁春秋于鲁荣广,为学最笃。宣帝时为郎,召见与公羊家并说,帝善谷梁说,擢为谏大夫给事中,后左迁,复求能为谷梁者,皆莫及千秋。帝鉴其学且绝,乃擢为郎中户将选十人从受学。
  
  
  平生慷慨班都护;
  万里间关马伏波。
  
  
  ——孙中山撰蔡姓宗祠通用联
  此联为蔡锷祠(孙中山挽蔡锷)联。蔡锷(1882-1916),近代军事家,字松坡。湖南邵阳人。
  
  
  琴声字体中郎业;
  荔谱茶笺学士风。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  上联典指东汉文学家、书法家蔡邕(132-192),字伯喈,陈留圉人。初因上书而获罪流放,董卓时,官至左中郎将。通经名、音律,天文,善散文辞赋。又工隶书,创“飞白”书,也善画。下联典指北宋书法家蔡襄(1012-1067),字群谟,兴化仙游人。官至端门殿学士。其楷、行、草书,皆独具特色,为 “宋四家”之一。有《茶录》、《荔枝谱》等。
  耒将兰气冲皇泽;
  去引星文捧碧空。
  ——唐·蔡希周撰蔡姓宗祠通用联
  此联为唐代诗人蔡希周《奉和扈从温泉宫承恩刚浴》诗句联。蔡希周,曲阿人,官监察御史。
  
  
  惜竹不除当路笋;
  伐薪教护带巢枝。
  
  
  ——蔡元培撰蔡姓宗祠通用联
  此联为近代教育家蔡元培(1868-1940)赠友联。蔡元培,字鹤卿,号孓民,浙江绍兴人。著作编有《蔡元培选集》。
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  〖蔡姓宗祠七言以上通用联〗
  
  
  西山先生,三世劬学;
  中郎爱女,六岁知音。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  上联典指宋·蔡元定事典。下联典指东汉·蔡琰,字文姬事典。
  
  
  流水不腐,户枢不蠹,
  芝草无根,醴泉无源。
  
  
  ——清·蔡之定撰蔡姓宗祠通用联
  此联为清代诗人、书法家蔡之定撰书联。蔡之定,字麟昭,号生甫,乾隆进士,官侍讲学士。归田后,自号积谷山人,有《古今体诗》等。
  
  
  宾客填门,倒履迎王粲;
  士卒分赐,布衣乏私财。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  上联典指东汉文学家蔡邕的事典。下联典指汉代将领蔡遵的事典。
  
  
  自九峰别派龙峰,衍百代弘扬祖德;
  由仙里卜居犀里,至三世以嗣乡贤。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  此联为福建省莆田市(古称“兴化”,又称“莆阳”)蔡氏宗祠“建阳堂”联。
  
  
  相宝琼林历宋、历元、历明、历清,祖德千年不朽;
  敷功帝关为卿、为伯、为臬、为宪,孙谋百世长光。
  
  
  ——佚名撰蔡姓宗祠通用联
  此联为台湾省金门岛双乳山下青山坪琼林村蔡氏家庙联。明熹宗天启年间,因琼林村进士蔡献臣学问纯正,皇帝御赐里名琼林,沿用至今。此联最能道尽琼林村的官宦门第。琼林村的聚落景观,以保有众多的古厝宗祠著名,传统民宅流露浓郁的文人气息。宅第式样从最小格局的一落二举到占地广大的双落双护龙、六路大厝都处处可见,而且琼林村民宅颇重细部雕琢,精细优美,表现了财富,也表现了品位。
  
  
  
  钟祥郢中洛阳郡蔡氏族谱
  
  
  前 言
  
  蔡氏先祖世居陕西关中蔡家坡,后迁居西安,清中期后迁湖北钟祥郢中定居。后世多以经营南北杂货,广货,布匹,药材,茶叶,西安土产为生,也有以行医,教书为业的。
  蔡回,蔡龠,为蔡氏家族世祖;蔡雁等始入钟祥郢中,传“国家祥瑞”四辈,从第六代开始为“崇安传世远。天开文运长,正大方为本,积德定永康”廿辈谱序。其族裔在历史的发展过程中,其子孙繁衍不息,人丁兴旺,现在已发展到了九世“世”字辈,在钟祥,在祖国各地,在海外发展的都有。
  由于历史的原因,除近亲外,族人交往甚少,相互间音讯杳然,互不相识,更不清楚先祖的历史,今天我们喜逢盛世,郢中蔡氏家族和全国人民一样无不欢欣鼓舞,为了更好的了解历史,方便交流,缅怀先祖,思念故土,族人多有重修《蔡氏族谱》的心愿,在蔡瑞珍,蔡瑞兰长辈的提议下并委托蔡崇德,蔡崇慧,蔡崇友,蔡崇荣,蔡崇理等人查阅了一些资料,本着自愿的原则,重新登记整理居住在钟祥郢中蔡氏家族子孙118户,569人,正式编辑新的《蔡氏族谱》
  由于历史久远,时世沧桑,先祖留下来资料甚少,很多东西已无法考证,在加上时间仓促,我们虽有一棵赤诚奉献之心,但肯定有不尽人意之处,所辑谱本,难免会有遗漏,错误之处尚祈谅解。
  
  
  
  湖北钟祥郢中蔡氏家族世系图
  
  一世祖 二世祖 三世祖 四世祖 五世祖 六世祖 七世祖
  蔡宗华 蔡光佑 蔡应衡 蔡成章 蔡隆绪 蔡琮 蔡思敏
  张 氏王 氏陶 氏业 氏丁 氏杜 氏曾 氏
  
  
  
  八世祖
  蔡雁
  邓 氏
  
   (以上世系资料由蔡崇德提供;八世祖蔡雁始由陕西来到钟祥郢中 )
  
  
  
  
  
  
   蔡家赢生于1873年------卒于1946年,享年73岁。
  
   照片中为蔡家赢,左为二儿子蔡庆祥,右为三儿子蔡林祥。
  
  
  
  
  
  
  
  
   蔡徵祥,字绍先,生于1896年------卒于1951年,享年55岁,系蔡家赢长子。
  
  
  后记
  
  
   太平盛世,政通人和,社会安定,百姓康乐。在长辈蔡瑞珍的提议并委托我们致力于钟祥郢中地区蔡氏族谱的普查,登记,整理和汇编工作。
   在普查的过程中,全体族人热情参与,积极支持,表达了良好的祝愿和要求,值得可喜可贺!然而,也出现一些啼笑皆非的现象,有的似曾相见,却不相识,形同路人;有的知道辈分,却不于认同,视族谱可有可无,但这并不影响我们这次统一编辑《蔡氏族谱》的大局。
  我们真诚的希望蔡氏族人,通过本次谱查活动,重新审视蔡姓族内使用辈字的重要性及其深远的历史意义,自觉地使用先祖认定的“ 崇安传世远。天开文运长,正大方为本,积德定永康”共二十个辈字,弘扬我们中华民祖的传统文化,尊祖敬宗,信守孝道。
  
  
  钟祥郢中蔡氏族谱编委会
  十三世 蔡崇友 执笔
   二00八年四月二十八日
   农历戊子年
  
  
  
   蔡家坡
  
   蔡家坡位于关中平原西部,原称田家坡,因北宋末年凤翔知府蔡钦葬于北坡而得名。蔡家坡东距西安130公里,西距宝鸡47公里,北靠碛雍塬,南依秦岭山,渭河穿境,依山傍水。区域内交通便捷,陇海铁路、西宝中线、西宝南线、西宝高速公路穿区而过,岐蔡五(岐山——蔡家坡——五丈原)公路贯穿南北,郑西客运专线在此设站,距西安咸阳国际机场1个半小时车程,自古就是兵家必争之地。自然条件得天独厚,水利资源丰富,农业产业化程度较高,土地肥沃,物产丰富,商贾云集,人民富裕,是关中西部地区重要的农产品供应基地和陕西西部著名的工商业重镇。
   一九三七年陇海铁路修至宝鸡,在此设立了蔡家坡站,现为二等车站;一九四O年民族资本雍兴公司在此设立雍兴公司蔡家坡纺织厂(今陕西九棉前身)、西北机器厂(今西机、渭河工模具厂前身)、酒精厂等,现代工业肇始。一九八四年省政府批准为建制镇,现为“全国小城镇综合改革试点镇”和“全国文明村镇创建先进单位”,2005年蔡家坡经济技术开发区管委会和蔡家坡镇的机构整合(副县级)。蔡家坡镇面积33.4平方公里,人口近12万人,其中城镇人口7万人,农村人口3万人,流动人口约2万人,辖3个社区,10个行政村,79个村民小组,现有耕地2.2万亩,工商企业2460多户,2006年,全镇农村社会总产值达到24.2亿元,其中企业总产值23.8亿元,营业收入21.7亿元,利税14534万元,农民人均纯收入达到3017元。综合经济实力位居全市137个乡镇前列。
   蔡家坡年货运量达到200万吨,客运量230万人次。商品交易活跃,社会消费品零售总额5.2亿元,城区集贸市场成交额2.5亿元,且人流量、物流量还在急剧膨胀。
   特色农业是蔡家坡镇的传统产业,以蔬菜、畜牧、林果为主的特色农业占有相当规模。大蒜、蒜苗、莲藕、肉鸡、鲜蛋、生猪等农特产品产量和质量不断提高,远销省内外。
   全镇规划面积25平方公里。目前,建成区面积已达到14平方公里。形成镇区铁路以北老区“三横八纵”和铁路以南新区“三横六纵”交通道路骨架。全镇公路总里程达到42公里,人均占有道路面积8平方米。建成住宅小区10个,开发商品楼20.8万平方米,人均住房面积达到18平方米。铺设天然气主管道和支管道28公里。铺设供水管道35公里,镇区日供水能力达到6000吨。基础设施进一步提高完善,为全镇经济社会发展提供了有利的平台.
  
  【周遍旅游景点】:
  1. 五丈原诸葛亮庙风景名胜区(AAA),位于蔡家坡南5公里,高20余米,面积约12平方公里,五丈原南依棋盘山,北临渭河,东西两面为河流冲的深沟,形势险要。三国时期,诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵,后因积劳成疾病死五丈原,五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。元朝时后人为了纪念诸葛亮,在此修建了寺庙。
   2. 周公庙风景名胜区(AAA),位于蔡家坡北20公里的凤凰山南麓,即《诗经》记载的“凤凰明矣,于彼高岗”处,唐武德元年(618年)为纪念西周政治家周公姬旦修建。占地面积900亩,庙内古树参天殿堂成群,除了周公正殿外,还有召公、太公、等周人先祖及功臣勋将的配殿,汉白玉武将像等古迹名胜。一九五七年周公庙被列为陕西省重点文物保护单位,一九九二年批准为省级风景名胜区。
   3. 钓鱼台风景名胜区(AAA),位于蔡家坡西南20公里蟠潘河上,南依秦岭,北望渭水,山清水秀,古柏叠翠,景色绮丽,历史久远,是古今中外颇享盛名的游览胜地,是省级风景名胜区和省级重点文物保护单位。钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载,滋泉钓干遇文王而闻名于世,史料典籍均有记载。唐贞观年间:“太公兵家者流,始令蟠溪立庙。”并植柏四株,至今犹存。至清乾隆年间有庙宇17处,著名的有太公庙、文王庙、山门口、三清庙等,河东岸的钓台遗迹,河道中央的“璜石”,河西的望贤台以及飞瀑流霞,浪声莫测。钓鱼台建筑风格典雅、自然景色迷人。
   4. 太白山国家森林公园(AAAA),位于秦岭北麓,眉县、太白县、周至县三县境内,北距蔡家坡40公里。是我国著名的秦岭山脉的主峰,也是我国大陆东部的第一高峰,海拔3767米。秦岭山脉是我国南方与北方的天然屏障,也是长江、黄河两大水系的分水岭。太白山作为秦岭山脉的主峰,其自然地理条件就更为独特,它那高耸入云的雄伟气势,瞬息万变的气候神姿,自古以来就给人们披上了一层神秘的色彩,更为中外科学家和文人学士所向往。1991年,经国家林业部批准成立了太白山国家森林公园。1992年7月,公园正式对游人开放。
   5.斜峪关石头河水库和褒斜道,斜峪关石头河水库位于岐山、眉县、太白县三县交界处,黄河水系渭河南岸支流石头河上的斜峪关上游1.5公里处,北距蔡家坡20公里。工程以灌溉为主,兼具发电和防洪效益。亚洲第一高粘土心墙土石坝,最大坝高114m,水库总库容1.47亿m3。水电站装机容量4.95万kW,设计灌溉面积8.5万hm2。工程于1971年10月开工,1989年10月完工。乘坐蔡家坡—斜峪关可直达,票价4元。褒斜道,南口在汉中以北的褒谷,北口在斜峪关,通称褒斜谷全长470公里。栈道南端叫小石门,北端叫大石门,两个石门通长16.3米、宽4.2米.南口高3.45米、北口高3.75米。当时开凿山石不是用铁器或火药,而是原始的“火焚水激”法,据说是世界上最早的栈道。隧道内壁和石门南褒河两岸崖上,留下汉魏以来历代著名官员和文人不士的提名和留诗,通称“石门石刻”。1971年石门所在地因修水库,有17万方主要石刻移入汉中博物馆保存。
  
  【特产】:
   1. 岐山臊子面,臊子面是陕西的风味小吃,品种多达数十种,其中以岐山臊子面享誉最盛。臊子面的特点是面条细长,厚薄均匀,臊子鲜香,面汤油光红润。而岐山臊子面乡土风味尤为浓厚,它具有薄、筋、光、汪、酸、辣、香等特色,吃口柔韧滑爽。
   2. 岐山擀面皮是陕西岐山特产,在周边地区亦有产出,可味道最地道还是在岐山。其形似宽面,几乎透明,津而耐嚼,再同泼油辣椒,盐水,香醋等调料加以调和,口感极佳。当地人在夏日经常将其当为主食,就是在寒风泠冽的冬天也是桌上佳品。
   3. 岐山挂面,工艺独特,面条细白,耐煮味香,食用方便,是岐山地方名吃之一。道光末年,山西稷山县人马金定、马金娃兄弟二人来岐山经商,几年后经营挂面,起号“顺天成” 生意兴隆,到咸丰年间,做挂面的人扩展到县城四周,尤以县城南四崖头村为盛,光绪时期,岐山挂面名声大振,陕西官吏把它当作地方名产向清皇室进贡。民国时期,岐山挂面的信誉与质量达到鼎盛时期, 1931年岐山“顺天成”挂面飘洋过海,参加了在美国旧金山举行的“万国博览会”,当时华侨食用后十分赞赏,育人曾以小诗赞曰:“挂面分细宽,好吃且美观,参加博览会,曾到旧金山”。
   4. 猕猴桃,猕猴桃俗称毛桃或洋桃。50年代科学家经过研究,称它为果中之王。 猕猴桃属桃科落叶木质藤本果树,小枝和叶背密布着毛。叶呈椭圆状,夏季开花,聚伞花序,先呈白色后变黄色。夏末初秋果熟,状如卵至球形,长2.5-5厘米。果皮黄褐淡绿,果肉草绿色。籽为黑褐色,比芝麻还小。 猕猴桃原产中国。明代大医学家在《本草纲目》中载:“猕猴桃其型如梨,其色如桃,猕猴喜食,”因此得名猕猴桃。猕猴桃汁多味酸甜,维生素C的含量极高,比柑桔高5—10倍,比苹果、梨高30倍,并含有大量糖、氨基酸,堪称果中珍品。此外猕猴桃根可入药,有清热利尿、散瘀止血的作用。五丈原和安乐种植了2万亩猕猴桃基地,并成立了猕猴桃协会。
   5. 蔡家坡紫皮大蒜,为蔡家坡地区特产。因当地独特的土壤、水质及气温、地势而形成,蒜皮呈紫色,薄而富有弹性,果实脆而白,半透明,辣味正,口感好,富含多种营养成份和微量元素,具有美容、健胃、杀菌功能,加工利用价值大,开发前景广阔。株高65-80厘米,单头重45克,横径5-6厘米,高3.5-4.2厘米,外皮浅紫红色。花茎长45-50厘米,单薹重20-30克。该种生长势旺,抗逆性强。每公顷产蒜薹3750-4 500千克,产蒜头9000-11 250千克。
  
  
  
  蔡氏族歌
  
  蔡继钊 词
  童 方 曲
  
  炎黄子孙,文王后昆。叔度始祖,蔡国为姓。
  
  天下一蔡,同祖同根。天下一蔡,天下一蔡,同祖同根。
  
  来……,来……,天下一蔡,天下一蔡,同祖同根。
  
  
  
  儒林门第,理学族群。代有伟人,汗青彪炳。
  
  勤政廉洁,报效国民。勤政廉洁,勤政廉洁,报效国民。
  
  来……,来……,勤政廉洁,勤政廉洁,报效国民。
  
  
  
  弘扬祖德,光耀门庭。崇仁尚义,锐志振兴。
  
  民富国强,是吾心声。民富国强,民富国强,是吾心声。
  
  来……,来……,民富国强,民富国强,是吾心声。
  
  吾心声。
  
  
  
  
  
  
  
  
  蔡姓文化博大精深研究前景广阔
    中华姓氏文化研究从中华民族自有文字记载以来就是研究的热点课题。姓氏究竟起源于什么时代呢?大概在母系社会就已经有了。而且随种族的繁衍,不断地丰富发展,瓜瓞绵绵,江河泱泱,延续于今,并且还要世代传承下去。为什么中华民族会这么重视姓氏文化。班固在《白虎通义》中作了一个回答,他说:“人所以有姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶,皆为重人伦也。”班固的话可以归结为三大方面:(一)姓是“纪事别类”的。(二)氏是姓的发展,周代往往以氏表彰功勋而示男子,“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为谥(氏),因以为族;官有世功,则以官族;邑亦如之。”(三)姓氏作用:一是“别婚姻”;二是“崇恩爱,厚亲亲”;三是区别门第、行业和地位。可见,姓氏文化不仅丰富多彩,而且博大精深。
    中华蔡氏是中华民族主源——黄帝族群中周族的重要分支,是我国形成最早的姓氏之一。原始社会以“蔡”为图腾的族群,进入发达的奴隶社会后,以“封邦建国”、“世食采邑”的方式,建立以蔡氏族为主体的邦国。古籍记载有姬姓和姞姓之说,不论是姬姓和姞姓,都是黄帝族群的后裔。虽然目前姞姓的蔡氏已未见其后世的传闻,而姬姓的蔡氏后裔的记载见诸史料,肇始了后世的大族系。据《史记》和《蔡氏族谱》记载,黄帝的第二十八代孙,周文王姬昌的第五子姬度封于蔡,建立蔡国,称姬度蔡叔。蔡叔殉,成王命其子仲践诸侯之位,传二十五侯,春秋时为楚所灭。蔡亡国后,在漫长岁月中,蔡氏家族经历了不断的播迁、融合、发展,却逐步形成中华民族中的一支具有鲜明特征、族群稳定,以独特的风貌、风姿和风情,屹立于中华民族之林的名门望族。由于以宗族蔡命名远古,原由曲折,奠基人的研究也就产生了争论。也演绎了“蔡”以国号为氏;以植物蔡草为氏;以动物龟为氏的不同观点。
    此外,从古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究,有姓氏渊源、姓氏播蕃、姓氏演化、民族融合、人文历史、家族习俗、人物传记、古籍研究、家族文艺、建筑艺术、环境保护以及家族精神等等。包含了民族大团结、大联合的和谐的博大精神,都是中华民族文化的缩影,是重要组成部分。研究蔡文化有历史和现实意义。近几年来,海内外华人都热心姓氏文化研究,并且带动了其他各项工作,也带来了姓氏文化研究的春天。
  
  蔡姓文化内涵丰富涉及海内外
  
  
  
    蔡姓文化内涵丰富,博大精深。蔡亡国之后,衍绎出了许多与“蔡”有关的姓氏,除了蔡氏之外,还分衍出许多的支氏,主要有蔡仲氏,蔡丘氏、归生氏、声氏、生氏、朝氏、鼂氏、晁(鼌)氏等等。此外,这些姓氏也会融合,如蔡仲氏和蔡丘氏后来演变融合成为蔡氏。因此现在的蔡氏主流是蔡国的后裔,是由蔡国后裔的子孙的各个姓氏融合产生的,其本身就存在多元性。据《元和姓纂》称:蔡仲氏出自姬姓,西周蔡国的第二任国君蔡仲名胡,其后有蔡仲氏。战国时期有赵国大将蔡仲其,就是蔡仲的后裔。还有蔡丘氏,也是源于姬姓蔡国。《姓氏急救篇》中记载了蔡丘钦。蔡丘氏和蔡仲氏后来都与蔡氏归为一体。所以蔡氏本身是一元演绎多元,多元归一。
    蔡氏在播蕃中不断进行民族融合,产生了不同的堂号和流派;在不同的地域产生了不同的文化习俗。蔡氏家族在中原孕育,后裔出现了以蔡家苗和济阳蔡氏两支最大的分野。蔡国亡国后,蔡族人向西南地区进发的,和当地的少数民族融合形成了“蔡家苗”等少数民族。留在中原的蔡族人,在陈留复兴,南渡江南成长,最后形成以闽浙粤等东南地区为中心的是“济阳蔡氏”,她是蔡氏中最大的一支。济阳蔡氏是大家族,历史上人丁兴旺,名人辈出,长盛不衰。“济阳蔡氏”就成为中华蔡氏的总堂号,以表示族出济阳郡。蔡姓的子孙迁徙到客家地区,形成客家特色的蔡氏族群。客家家族仍然是汉民族的组成部分,由于他们生存的自然和社会条件,使他们具有自己比较独特的外在形式。他们迁到客地山区,带来了中原文化,而中原文化影响客地的古越族的山地遗民的经济、文化和习俗。在共同的生存斗争中逐步融合、汉化,形成了客家共同体。这个共同体被称为客家人。融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群。蔡氏家族的海外华族群是中华蔡氏家族的重要组成部分。据有关单位的不完全统计表明,目前全世界华人中蔡氏家族遍布世界130多个国家和地区,主要分布在东南亚、北美、欧洲、澳大利亚等地。分布在世界各地的蔡氏华人有一个突出的特点,这就是牢记自己的根,牢记着自己的中华蔡氏成员的身份,并以各种方式为故国、故土的振兴做出努力。他们有强烈的“根本意识”。中华蔡氏在海外定居的历史悠久,初移民时有带家眷、也有不携带家眷,故在当地的后裔,有的已经融入当地的民族,产生了新的蔡氏华裔家族,但是他们的中华蔡氏的血统是不会变的,他们是中华蔡氏家族的新成员。蔡氏家族创造了灿烂的历史文化。
    蔡氏和其他姓氏一样存在同姓非亲,异姓同源的问题。蔡氏族群严格地说存在同姓异源和异姓同源的区分,也正是文字或血统上不同,可谓追溯渊源必须触及的关键问题,认同血缘已成为普遍的共识。蔡氏族谱还有“吴柯蔡同祖”、“柯蔡同宗”、“辛柯蔡同宗”和“吴蔡翁曹周同堂”、“吴蔡翁姬周同堂”等记载,对此,需要作一些必要的探讨。同姓异源和异姓同源一样,也是一个复杂的历史现象。蔡氏中有一种他姓子弟因为避难、投亲、收养、入赘改的蔡姓家族。当他们度过难关以后,子孙后代成为蔡氏家族的成员,为蔡氏增添了不少新鲜的血液。不论他们是同姓异源,还是异姓同源,都反映了中华民族大融合、大团结的问题。
    蔡氏是中华民族中最古老的姓氏之一。在历史长河中,不断地涌现自己的杰出代表人物,先秦除了蔡国侯外,在《左传》中蔡鸠居、蔡洧、蔡朝以及蔡墨行传;在二十五史中记载了112名蔡氏名人传记,名列前50名。清陈梦雷编辑的《明伦汇编·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名。民国版《中国人名大辞典》记载192人。我的《中华蔡氏》从众多的蔡氏族谱、家传中经过筛选、核实、收集古代名人260多人,近现代名人70多人,海外名人47人,共计380多人。他们中有著名的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家、军事家,都是中华民族历史上的杰出人物,都是缔造中华灿烂文明的不朽功臣。蔡氏历史上出现的人物许多已经事过境迁,但是仍然有不少是我们学习的楷模,也有不少的经验教训值得我们借鉴。此外,蔡姓有很多人文历史,古典古迹,文化艺术、环境保护这些都是中华文化的瑰宝。
  
  蔡姓文化研究与增强中华凝聚力
  
  
  
    据不完全统计,蔡氏家族有700多万人口。蔡氏人口国内552万,中国人口排名第44位,约占全国人口的0.46%。我国蔡氏产生的历史悠久,发展过程迂回曲折,人口的分布不但地域广大,在台湾省排名第九同时民族分布广泛,蔡氏家族不仅是汉姓中的大族,也是回、满、藏、朝鲜、傣、彝、壮、羌、布依、土家、锡伯、僳僳、柯尔克孜、俄罗斯等少数民族中常见的姓氏。蔡氏家族是中华民族中的名门望族。他们是当地的优秀家族,人才辈出,源远流长。蔡氏家族的多源性、多民族性决定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意义。
    蔡氏家族传承了中华民族的传统美德,主要是继承了汉民族的优良文化传统,以中国字为主要载体,吸收了汉文化的物质文化和精神文化中的精髓,融合了儒、道、佛思想,同时吸收了其他民族的优秀文化,在家族心理上形成和谐与统一的整体文化沉淀,再加上宗法意识在心理上的烙印,从而构成蔡氏家族共同的心理素质和文化素质的主要特征。因此,蔡氏家族心理文化素质特别重视“天人合一”的“天道”,“政通人和”的大一统国家理念,“家和万事兴”家庭观念,强调“忠臣出于孝子之门”,家庭与国家的联系与和谐。一、以忠君爱国惠民为族德的根本。突出孔子的仁礼观念,是礼教中的孝、悌、忠、恕、知、智、勇、恭、敬、宽、信、敏、惠等内容的浓缩,是人本思想的体现。二、以儒学教育和研究为家学传承;几乎所有《蔡氏族谱》多有把儒学作为蔡氏的家学传承。明文规定:“立家当耕读”。福建建阳的蔡元定家族,就是理学世家,四代九名儒。把理学作为蔡氏家族的“立家之本”。三、以重教育和崇文艺为素质养成。蔡氏普遍重视教育和文学艺术,祠堂和族谱都大量宣传蔡氏历代琴、棋、诗、书、画等名家名人,这是中华文化与文明在蔡氏家族中的体现。四、坚忍不拔、奋进不息的家族性格;这是蔡氏家族从诞生的那一天起,在多灾多难的历史环境中锻炼成的。不论在怎样艰苦的环境和条件下,都能坚持而不动摇、从而表现出超乎寻常的刻苦精神,在烈火中得到新生,战胜危机,而重新崛起,紧紧地维系着中华民族的血脉,与中华民族的发展同步发展。五、和谐统一大团结大联合民族心态。六、以“仁义智礼信”作为行为基本规范。七、非宗教性和原始宗教信仰的遗风。蔡氏家族注重人本,注重人文精神。不是神主宰一切,而是以儒学文化为主流,主张积极入世。因而,不会成天崇拜神、崇拜上帝,久而久之,宗教意识比较淡薄。蔡氏是中原移民,长期聚族而居,同时保留了许多远古、中古的传统文化习俗和民族礼仪,而且整个族群的民间信仰和风俗习惯比较统一,不容易受外界的影响。历史已经证明,蔡氏家族研究好蔡氏文化,发扬光大,对建设中国特色社会主义,构建和谐社会都有积极意义。
    
  
  蔡姓的文化研究与构建和谐社会
  
  
    蔡氏家族以汉民族特有的“温、良、恭、俭、让”的民族本质陶冶情操,其核心是和谐与统一。她们追求家族的和谐统一,各个家族之间的和谐统一,民族的和谐统一,地方的和谐统一,国家的和谐统一。在“四海皆兄弟”说中“情谊”的博爱观念的推动下,不论在什么地方,都能顾全大局、维护和平、维护安定团结的政治环境。首先,在宗族内“睦宗亲”,只要是天下蔡氏都是一家,敦亲睦族,互相帮助,寻求共同发展。在国内主张“睦邻里、息争讼”是蔡氏家规的重要内容。不仅要把族人团结起来,共同发展,还要和睦邻里,互相帮助。安徽合肥有“一家大小各安其分,太和元气,便觉蔼然可亲。”广东潮汕的祖训规定:“不事诉讼,和睦乡里”。蔡襄家族族谱的《五戒》等等。在多姓氏杂居的地方,也以大家族出面维持社会安定,如福建晋江市青阳镇现在还保留有“青阳乡约记”碑刻一方。该碑系明万历十六年(1588年)知事张瑞图会同青阳八名蔡氏乡贤牵头与庄、林等各姓记18名乡贤协商制定的乡规民约。这种大团结大联合的观念为历代统治阶级所利用,成为辅助统治,维护安定团结的手段。在国外居住国,蔡氏家族以中国人故有的自己为正四周为夷的传统观念,积极支持和帮助四夷的发展,很早就融入当地的社会文化和经济生活中。他们和当地人民友好相处,带去了中国当时的先进手工业、农业技术和文化,为当地的社会发展与经济建设作出了贡献。他们参加当地人民民族独立斗争和自由民主运动,为居住国的独立解放作出了努力。聚族而居,必然有比较严谨的各种相应的族规家规,才能保持社会的稳定,家族的发展。族规淡化了阶级对立,强调血缘关系(九族)和拟血缘关系(天地君亲师),所有的族人的各种关系都被掩盖在宗族甚至民族的整体内部。族规家训是封建社会各个家族制定的用以规范族人思想行为的文献条文。宋代以后普遍修了族谱,撰写了规范族人行为的家法家规家训,有的还刻印分发族人,有的立碑警戒。人与人之间的关系,族训云:“仁以待人,遇事忍让,信以立德,一言九鼎。”借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾,这在当时为当地的社会安定起到了积极的作用。如《后汉书》卷九七党锢传记载:东汉大臣蔡衍,汝南项人,“少明经讲授,以礼让化乡里,乡里有争讼者,辄诣衍决之,其所平反皆无怨。”在聚族而居的地方,族规往往和乡规民约是一致的。
    中华蔡氏是中华民族中的一支重要家族,源远流长,历史悠久,有着绚丽多彩的文化传承。随人口的增殖,姓氏成为人口发展、社会进步的一个重要的信息符号。她是人类社会进步、智力发展的结果,是一种十分纷繁复杂的社会现象。蔡氏和其他的姓氏一样,都是中华民族的重要力量。但是她又有自己的独特性,而且其人口分布具有多民族性和世界性,是一个极其庞大的宗族,有深刻的历史背景和丰富的文化内涵,其博大精深的历史、社会、文化内容是中华民族的一份丰富遗产,有着积极的社会历史意义。通过研究,发掘蕴藏在我们民族之中的智慧和力量的宝藏,对激发民族自信心和自豪感,增强中华民族的凝聚力,促进祖国统一,为中华民族的复兴无疑有着实际作用。
    我们研究蔡文化要以满腔热情,要冷静思考,要以历史的眼光认真研究有关经济、政治、地理、历史、哲学、文化、民族等方面的特征,使自己的观点不断丰富和臻于完善。还要花更多的时间认真撰写蔡氏的族谱和地方志。使蔡氏文化研究沿着民族大团结大联合的方向不断发展,取得丰硕的研究成果。
  
  
  QQ姓氏头像
  
  
  
  
  
  
  
  
  QQ头像使用方法
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  蔡姓寻根游:
  
  
  游线一:河南省驻马店市上蔡县(发源地)——陕西省汉中市洋县(蔡伦墓)
  
  
  游线二:福建省泉州市南安县(蔡氏古民居建筑群)——浙江省金华市磐安县(蔡氏宗祠)
  
  
  
原文 发表于http://xz8.2000y.net/mb/2/readnews.asp?newsid=387473  浏览:17580
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