74623号馆文选__另类、智慧

感 悟 宽容 　　 　　走过风风雨雨，走过忙忙碌碌，走过激情满怀，走过踌躇满志，回首平凡的组织工作生涯，回头品味这可贵的人生之旅，耳畔仿佛响起美妙的音乐，眼前蓦然浮现浩淼的大海，心头不由为忙碌搭台、演戏、看戏的人们深思和感叹。 　　 　　感悟大海：读懂宽容的伟大 　　 　　大海，一个蕴藏人类无数梦幻的地方，古往今来，无数文人墨客为之倾倒、为之放歌，它的韵味、它的沉默、它的激情、它的磅礴，它那博大胸怀和包容万物的豁达与从容，定格在人的脑海中成为了永恒。 　　面对大海，所有的侏儒都成了巨人； 　　面对大海，所有的巨人都成了侏儒。 　　只有面对大海，才能懂得什么是浩瀚，什么是博爱； 　　只有面对大海，才能感受什么是风险、什么是征服； 　　只有面对大海，才能真正领悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落…… 　　 　　法国十九世纪的文学大师维克多·雨果曾浪漫地说道： 　　 　　“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。 　　 　　海纳百川，有容乃大，同样，胸怀博大，源于一颗宽容之心。 　　 　　对于社会来说， 　　宽容是一种文明和进步，它为每一个人的自由发展和创造提供条件，就像热带雨林一样，遍布各个层次和空间的动植物对太阳能和土壤资源各取所需，互利共生，使得整个群落得到各自最大的效应。 　　对于个人来说， 　　宽容是一种高贵的品质、精神的成熟、心灵的丰盈。而对于我们组工干部来说， 　　宽容更是一种非权力性影响力中最为重要的素质。它是一种非凡的气度和胸怀，是对人、对事的包容和接纳；它是一种境界，能使人跃上大方磊落的台阶。没有宽容的思想和精神就难以造就伟大的人格。面对浩瀚的大海，面对茫茫人海，我读懂了宽容的伟大。 　　 　　宽容是圆融通达的智慧 　　宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。 　　 　　懂得宽容的人，往往洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下，因为他们狡黠地发现： 　　 　　“处世让一步为高，退步即是进步；待人宽一分是福，利人实是利己。” 　　 　　于是，他们时时心平气和、宽容大度，处处契机应缘、和谐圆满。 　　所以，越是睿智的人，就越胸怀宽广、大度能容。 　　 　　宽容是智者深沉而无声的教育。相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说： 　　“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”老禅师宽容了他的弟子。他知道， 　　 　　宽容是一种无声的教育。 　　 　　宽容是智者聚心与融智的技巧。 　　宽容能得人得心，能获得发展壮大的机会。领导宽容，就可以使近者悦、远者来，天下归心；就可以融四方才、八方智，智慧无穷。 　　 　　美国总统林肯在别人批评他与敌人做朋友而不是去消灭他们时，林肯十分温和地说： 　　 　　“当他们变成我的朋友时，难道我不是在消灭敌人吗？” 　　 　　曹操之所以能从仅有几个子弟兵，到剿灭北方群雄，占据中原，拥有百万大军，与他“山不厌高，水不厌深”的胸怀是分不开的。唐朝谏议大夫魏征，常常犯颜苦谏，屡逆龙鳞，可唐太宗宽容为怀，把魏征看作是照见自己得失的“镜子”，终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世。 　　 　　三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野之战和以后更多的胜利呢？ 　　 　　宽容是智者成熟与自信的宣言。 　　 　　大人不计小人过，是一种力量悬殊的宽容。而同行相处，同处一地，同为一级，相轻相对立的却屡见不鲜。那些善于宽容，能够宽容，懂得宽容的人总是给人以成熟与自信的力量。躏相如与廉颇为我们提供了很好的教材： 　　 　　蔺相如自荐携璧赴秦，临危不惧，斥责秦王，完璧归赵。在渑池之宴，又智斗秦王，保得赵王安然回国。出身卑微的相如连立大功，被赵王封为上卿。老将廉颇自恃功高，心理不服，在大街上三次有意挡住蔺相如人马的过道，有意羞辱蔺相如，蔺相如都命左右改道而行，主动避开。 　　 　　后来，廉颇得知相如以国事为重，不与他争斗，深感惭愧，于是负荆请罪，将相和睦。蔺相如智勇双全，才华出众，拜为上卿理所当然，是众望所归。当廉颇轻视和有意为难蔺相如时，他没有以牙还牙，而是以大局为重，宽容为怀，自信而成熟地以退避，并智借佣人传话，赢得了廉颇的理解，写就了“将相和睦”的千古佳话，用宽容赢得了自己的尊严。 　　 　　宽容是成就伟业的基石 　　 　　俗话说得好：有多大的肚量，就能干成多大的事业。 　　容言知过，有容已之量，才能自我完善。 　　只有对自己宽容的人，才有可能对别人也宽容。 　　 　　宽容地对待自己，就是心平气和地工作、生活。知雄守雌，淡泊人生是耐住寂寞的良方，轰轰烈烈固然是进取的写照，但成大器者，绝非热衷于功名利禄之辈，这种心境是充实自己的良好状态，只有不断地充实自己，完善自己，鼓励自己吸收多方面的“营养”，把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上，才能在机遇到来之时不留下失之交臂的遗憾。 　　 　　宽容的过程也是“互补”的过程。别人有过失时，能正视，并以适当的方法给予批评和帮助。自己有了过错，能闻言自审、闻过而改，不灰心丧气、不一蹶不振，而是引以为戒，取人之长，补己之短，重新扬起工作和生活的风帆。 　　容人得人，有容才之量，方能广纳贤才。 　　翻开中华民族上下五千年的历史，透过风云变幻的画面，我们看到多少雄才大略的政治家，多少明君贤相的胸怀气度，用宽容激起心灵的撞击，让对方在内疚之余，产生了一种比任何时刻更为强烈的“立功赎罪”，渴望报效的愿望，在行动上则在一种竭尽全力式的爆发力量，对事业的兴旺发达起到了推动作用。历史上著名的“绝缨会”上，酒后牵王姬裙带的唐狡，由于深感楚庄王的宽容，为楚庄王伐郑舍命相报，奋力报国，建立首功。春秋战国时期的齐桓公，宽容管仲对立发箭之举，不仅不杀，还拜管仲为相，尊为仲父，后来，管仲帮助齐桓公辅佐大业，终致齐国国富民强。朱元璋对“凡士元者”概不追究，刘伯温、宋濂、章溢、叶琛这些曾为元朝效过力而又有才干的官员，成为明王朝治国平天下的重臣，可以说，楚庄王能够励精图治，齐桓公能够成就霸业，曹操能够纵横天下，朱元璋能够统一中国，都同他们那种宽容大度有关。我们今天的组工干部，担负着为党的事业提供组织保障与智力支持的重任，由于工作特点，在考察和调整干部和工作督查中，难免被人误解、要听怨言，我们决不能因他人一语龃龆、一事唐突、一时使性子，便心存怨恨、耿耿于怀，要有博大的胸怀、雍容的气度面对干部。不妒才华，热心举贤，甘为人梯；辩证识才，因岗选才，公道用才。用宽容之心坦然面对，用博大胸怀招才纳智，用时间之尺检验正派人生。 　　容事成事，有容事之量，方有成事之机。 　　人与人相处，磕磕碰碰总是难免的，如果你一味计较，就会没完没了，烦恼不已。如果人人都能胸襟开阔、容得下别人因一时糊涂所做的错事，那么我们这个社会无疑会安宁许多。我曾读过一篇小说，主人公是一位主妇，弥留之际，她让相濡以沫几十年的老伴给自己戴上那只结婚戒指。老伴泪流不已，抱着老妻坦白了自己多少年前的一件错事：结婚时因为穷，送给她的戒指其实是请铜匠打造的假首饰。在老伴的哭泣声中，老妇平静地说“我早就知道了，但这么多年下来，你待我的心可是真的啊……”话音刚落，老妇安然而去。这篇小说的精妙之处，是向读者展示了一个能容江河、可载百川的心灵世界。老妇明知丈夫送她的结婚戒指不值几文，却不忍戳穿，精心保存，并且在与丈夫生活的几十年人生旅途中，始终严守秘密。临终之言，不啻为自己生命的天宇抹下了最后亮丽的一笔。为了革命事业，陈毅同志的宽容大度更是我们的典范，在抗战初期，他奉命去整编游击队时，曾被自己的同志误作特务抓起来捆绑了四天四夜，差点一命呜呼，晚上押着走了两百多里路，后来是非弄清了，陈毅并不记恨那个队伍，整编后成了新四军了一个主力团，那些同志也和陈毅结成了生死之交，共同为解放战争作出了贡献。 　　 　　宽容是身心健康的秘诀 　　心理学家指出：适度宽容对改善人际关系和身心健康是有益的。 　　不会宽容别人，会殃及自身。大量事实证明，过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。由于内心的矛盾冲突或情绪危机难于解脱，极易导致机体内分泌功能失调，诸如使儿茶酚胺类物质──肾上腺素、去甲肾上腺素过量分泌，引起体内一系列劣性生理化学改变，造成血压升高，心跳加快，消化液分泌减少，胃肠功能紊乱等等，并可伴有头昏脑胀、失眠多梦、乏力倦怠、食欲不振、心烦意乱等症候。紧张心理的刺激会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，贻害身心健康。有的过激者甚至失去理智而酿成祸端，造成严重后果。而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。 　　宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自己善待。在这个世界里，我们并非踯躅单行，而是纷纷攘攘，各自走着自己的生命之路，难免会有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心，如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害者捆绑在无体止的争吵战车上。“泛博爱而近仁”，心存恕道，才不苛求于己，不苛求于人，于是与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就心理健康，长寿多福了。清代康熙年间有个叫张英的，官居宰相。家中与邻居因地界争论不休，请他出面打招呼。 　　 　　张英却给家中寄诗一首说： 　　 　　“千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 　　 　　张英的这种豁达大度教育了家人，家人当即遵命拆墙，退让三尺，邻居十分感动，也后退三尺。于是，安徽桐西后街便有了个“六尺巷”，至今犹存。 　　宽容是有原则的。宽容有度，才不至于纵容，淡泊得体，才不称为懦弱。一个理想的民主社会就应当具有这样的群落效应，它管理而非管制、宽容而不纵容。大海辽阔深邃，诚如晋朝人木华在《海赋》中描绘的那样： 　　 　　“弘往纳来，以宗以都，品物类生，何有何无”，在大海的胸怀中，真是包罗万象，万类游翔，万流归宗，岛屿岩礁，密如繁星，然而却是“水火不相容”；大海虽宽容，却容不得一点火星。同样，当代组织工作者的宽容也是有原则的，离开了原则，离开了正确的批评，这种宽容就会成为无原则的迁就与放纵，就会危害党与社会主义建设事业。我们必须掌握宽容的度数与尺寸，使宽容成为促进人际关系和谐、事业兴旺发达的催化剂。领导干部的“雅量”，是坚持党的原则前提下的“雅量”。在涉及重大原则的问题上，决不能含糊和让步，必须遵循法制和道德规范，“大事讲原则，小事讲风格”。事关长远，不可宽容；事关原则，不得宽容；事关重大，不能宽容。 　　“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！”这是何等的气度与胸怀！面对大海，我们要懂得博爱，面对人生的潮起潮落应有人生的豁达、平和与潇洒，只有如此，心胸便不再狭窄，大海便没有了疆界。 　　 　　感悟音乐：读懂和谐的美好音乐，是一个美好的精灵，净化人的品性，洞窥空灵的世界，宇宙间唯一通用的语言。我自小喜欢音乐，之后渐渐喜欢上了美术和书法，很多人曾问我，为什么你能把这么多内容统一到自己的爱好之中，我也一直纳闷，但随着时间的推移，我渐渐读懂了自己，因为音乐以其起伏有致的节奏和旋律令人陶醉，音乐给我们所展示的不仅是美妙动人的外在形式，而是通过它们所蕴育出的一种永恒，这种永恒其实就是“和谐”。书法无色具有画图之灿烂，无声而具有音乐之和谐；美术作品以其画面的构图、线条、色调、对比以及寓意、内含等和谐统一中，也能于有形的画面里找到无形的音乐语言。艺术相通，这一切不都有一个共同的特点：用和谐抒写美好！ 　　 　　中庸之道在于和谐 　　北大博士张辛教授在他的论著《中庸精神》中谈到，中国文化博大精深，历代都是以中庸精神为核心的，那么什么是中庸？所谓中，就是正，是中点或说是中央区段，深入地讲那便是：事物若臻至完善，若要保住完善状态，那么它的运行就必须在恰当的地位、恰当的限度、恰当的时间，这三个恰当就是中。所以最合适的就是最好的、也是最佳的。所谓庸，规律也。中庸之道，并不是庸俗一流，并不是依违两可苟且折中，乃是一种不偏不倚的毅力、综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性与共性统一的和谐。 　　中庸是为了实现和谐，美丽精神就是节奏与和谐的统一体。“和”指一切的和谐，宇宙的和谐，社会的和谐，人与人之间关系的和谐。如果失去了和谐，人身体失去和谐就会生病，人与人失去和谐就会离心离背，勾心斗角，人前背后流长诽短，互相打骂，难以成团。社会不和谐，就会引起战争，星球之间失去和谐，就会相互碰撞。总之，失去了秩序，没有了和谐就会带来灾难，追求和谐就是追求美好。 　　 　　音乐之美在于和谐 　　公元前522年，周王朝的国君周景王想造一套名叫“无射”的大型编钟，其中包括原来没造过的体积更大、声音更低的大钟。为了这件事，周景王先征求臣单穆公的意见，单穆公说：“不行！做大钱已经耗损民资，又铸大钟，会使耗损加重，这样下去对国家不利。何况先前的国君制钟，大不出二尺二寸半，重不过一百二十斤。还是不做为好。”周景王不听，又去问盲乐师伶州鸠。伶州鸠说： 　　 　　“我听说，政治像音乐。音乐要和谐，音乐所用的音要服从和谐的需要，音律的调整就是为了达到乐音和谐的目的。音乐中讲音高的标准，就是讲乐音要有一定的规律。古代的“神瞽”（盲人乐师）的重要职责之一，就是要写出最好听的乐音的范围（从某个音到某个音），提出它的标准，决定某个乐调的标准音有多高，再用这个标准来调钟。钟调试准确了，奏出的音乐才和谐，和谐的音乐才说明国家的政治秩序完善，“百官”才能有道有法，各有所施。并给周景王讲了一大通音乐的理论，用这些理论去比喻治国的道理。但是，周景王不听，仍要造“无射”钟。钟造好后，乐工们都说钟是“和谐”的，而伶州鸠则说“不和谐”。他说：“天子大约要由于心痛而死去吧！声音是音乐的车厢，钟是发音的器物。和谐的声音进入耳朵而藏在心里，心安就快乐。纤细就不能让四角都听到，粗犷就不能忍受，内心因此不安，不安就会生病。现在钟声粗犷，天子的内心受不住，难道能够长久吗？”两年后，公元前520年，周景王去世。后来史官对些事所做之结论是：这套钟果然不和谐。不和谐的声音成为杀人于无形的凶手。 　　是的，和谐是音乐的灵魂，没有和谐，音乐也就不复存在了。出色的音乐都在和谐中产生，音乐本是代表和谐，不和谐的声音才被称作噪音，一般来说，倾听音乐是一种快感，和谐的乐音让人听起来心旷神怡，然而，当我们受到噪音干扰时，这些噪音就会使我们产生种种难以忍受的烦恼，甚至给我们的健康带来极大的损害。中世纪的欧洲有一条惩治异教徒的方法：将异教徒关紧教堂，使十几口巨钟猛烈震响，强烈的钟声不久之后就会把人折磨致死。在现代的日本，一位大学生进入工厂工作后，被车间里的气锤声搅得焦躁难忍，一怒之下竟然将自己的头伸到气锤之下，结束了自己的生命。 　　团队之神在于和谐 　　对于团队，和谐是它内在文化精神的外在体现，它是单位士气与神韵所在。不和谐的声音会对智力工作造成效率上的严重影响，而且还会降低帮助行为发生的可能性。马修斯（G.Matthews）在其1975进行的实验中发现，被试所处环境的噪音越大，其对周围的人的帮助的可能性就越小。 　　 　　马修斯认为：当人们处于噪音之下时，最迫切的希望是尽快摆脱噪音，消除因此而产生的烦躁。因而对别人是否需要自己的帮助而变得不明显了，这时，团体的工作项目因此而受到影响，一些团体的工作士气也会受到潜在的影响。 　　 　　一种不和谐的声音，在一个团队中出现，就像酒与污水定律产生和效应一样，把一匙酒倒进一桶污水，得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒，得到的还是一桶污水。在任何组织里，几乎都存在几个难弄的不和谐的人物，他们存在的目的似乎就是为了把事情搞糟。他们像果箱里的烂苹果，如果不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其他苹果也弄烂。 　　 　　“烂苹果”的可怕之处，在于它那惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没，而一个无德无才者能很快将一个高效的部门变成一盘散沙。组织系统往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥协和容忍的基础上的，很容易被侵害、被毒化。破坏者能力非凡的另一个重要原因在于，破坏总比建设容易。一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器，一头驴子一秒钟就能毁坏掉。如果一个组织里有这样的一头驴子，即使拥有再多的能工巧匠，也不会有多少像样的工作成果。如果在组织里有这样的一头驴子，我们必须马上把它清除掉，如果无力这样做，至少也要把它拴起来。 　　团队中和谐的人际关系，在人们的生活、工作中发挥着积极的作用。当人们听到优美动听的乐曲时，就会感到无比的舒畅愉快，有35的人效率增高； 　　 　　当人们身处一个和谐友好，互相鼓励，互相信任，发出同一个声音的组织时，90的组织便焕发出前所未有的活力与斗志，产生十分可观的工作绩效，集体的智慧被放大，系统优化组合速度加快，每一个员工也会感到这个组织的威性所在，个人成就所在。 　　因此，社会追求和谐，谋求稳步前进；团队追求和谐，谋求团结奋进； 　　家庭追求和谐，谋求温馨幸福；个人追求和谐，谋求身心健康、全面发展。 　　追求和谐，就要求我们树立“和谐共赢”的思想。在管理中，大家都知道有一个零和游戏原理。零和游戏是指一项游戏中，游戏者有输有赢，一方所赢正是另一方所输，游戏的总成绩永远为零，零和游戏原理之所以广受关注，主要是因为人们在社会的方方面面都能发现与“零和游戏”类似的局面，胜利者的光荣后面往往隐藏着失败者的辛酸和苦涩。随着时代的进步，经济的高速增长，科技进步、全球一体化，以及日益严重的环境污染，“零和游戏”观念正逐渐被“双赢”观念所取代。双赢思维是一种基于互敬，寻求互惠的思考框架与心意，目的是更丰盛的机会、财富及资源，而非患不足的敌对式竞争。双赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考“我们”，而非“我”。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种信息、力量、认可及报酬的分享。人们开始认识到“利已”不一定要建立在“损人”的基础上。通过有效合作皆大欢喜的结局是可能出现的。但从“零和游戏”走向“双赢”，要求各方面要有真诚合作的精神和勇气，在合作中不要小聪明，不要总想占别人的小便宜，要遵守游戏规则，否则“双赢”的局面就不可能出现，最终吃亏的还是合作者自己。因此，我们在人际交往中，要注意自己的身份，说得体的话语，讲究工作伦理，做到各司其职，各负其责，不可随便议人长短，妄自尊大，自作聪明。处处谨言慎行，深刻认识到维护集体，就是在维护自己。 　　追求和谐，就要求我们具有“和而不同”的思想。“和而不同”是一个很古老的说法，朴素而深契。许多典籍都喜欢论及它。 　　 　　比如：《左传》中晏子就认为“和”与“同”是有区别的。他比喻说：“和”就像烹调鱼肉，不仅要用火来煮，还要配之以醋、酱、盐及梅汁等，才能成其菜肴。反之，若是用水给水调味，就是淡而无味的清水了。这便是“同”吧。 　　 　　又如：《国语》里所说“声一无听，物一无文，味一无果，物一无讲”，则道出了“同”的不可取。 　　 　　《管子》呢，也讲过“五音不同声而能调，五味不同物而能和”，以明示调谐的重要。 　　 　　孔子的表述就颇有总结性了：“君子和而不同”，“和为贵”，又对“和”的价值做了引申。在我们的生活里“和而不同”的事随处可见。小到家庭、邻里，大到单位、社区，人们总是在不同之中寻求着和谐。 　　 　　“和而不同”是一种素质不一、个性不一、能力不一基础上的求大同存小异，是一种组合群体可贵的缘。当然，结缘也并非容易。因为任何缘分都不是一个人的事。它是几个人，十几人，甚至更多人在不同的矛盾中磨练，并且接受和被接受的表现。这不仅要有清晰的头脑，能看到不同长处的依存与作用是一种生命力，还要有平和的心态，去感受对各自短处的包容与理解。如果一个单位的同仁，磕头碰脑七八年依然相安无事，已经是缘分不浅、十分可贵啦。 　　追求和谐，就要求我们具有“工作伦理”的意识。团队精神表现为团队强烈的归属感和一体性，每个团队成员都能强烈感受到自己是团队当中的一分子，把个人工作和团队目标联系在一起，对团队的业绩表现出一种荣誉感，对团队的成功表现出一种骄傲，对团队的困境表现出一种忧虑。要树立工作的伦理意识，要求每个人都要忠诚于自己的事业，忠诚于自己的岗位，忠诚于自己的团队，和谐在心，和谐于行，和谐之言。一个组织、一支团队，只要存在一些不和谐的言行和噪声，那么这支队伍的工作效率必然降低，这个组织中的人必然逐渐冷漠，这个集体的战斗力必然减弱。从这个角度看，我们不难理解：有些人总喜欢有事没事流长诽短，在一个组织当中所充当的就是噪音，他成了让人不可理解、距而远之、让集体头痛的角色，他像一个守门员一样，唯一要做的就是坏他人的好事，阻止别人成功。因此，我们首要的任务是在团队里注入工作伦理意识，教育大家说一致的话、和谐的话；做维护集体的事、和谐的事，正确定位，各负其责，分工协作，真诚以待，互相尊重，亲如一家。 　　追求和谐，就要求我们培养“积极思考”的品质。工作、学习、生活中，培养自己用积极的心态思考问题至关重要。一张白纸上加一个黑点： 　　 　　你看到了什么，如果你的回答是“一个黑点”，那么多少冤屈将在你的口中证实。如果你的回答是“一张白纸”那么，你给人的总是振奋，给人的总是激励，公平公正的你将得到大家的拥戴。而这一切取决于你的心态是否积极。囚禁我们的不是别人，而是我们自己。 　　 　　像亚历山大解开绳结一样，跳出思维的禁锢，才能打开心灵的绳结。对他人，多一些理解，多一些支持、多一些默默的帮助，多一些鼓励。对待自己常常在检讨中反思中前进，不断在态度、忠诚度、能力等必备的素质培养中鞭策自己，做到以勤奋对待学习；以敬业对待工作；以忠诚对待组织，以自信对待自己。遵守规则，遵守秩序，维护和谐。 　　感悟搭台：读懂抱团的力量 　　看戏一直是乡下小孩的心灵牙祭，大人们匆匆搭台、认真演戏、一股脑儿拆台的镜头一直深埋在我的心理，长大了再看这个画面，不免有了更深的理解。 　　互相拆台，一齐下台，抱团在于齐心 　　“互相搭台，好戏连台；边拆边搭，永远白搭；互相拆台，迟早垮台。” 　　 　　要唱好戏，必须精心搭台，齐心搭台，协作演戏。在竞争日趋激烈的今天，抱团奋斗才是生存和强大的出路。 　　抱团是以宽大的胸怀，包容的心境，消除彼此之间的隔阂，加强彼此之间的协调、沟通和默契，同心不离心，搭台不拆台，相知不相疑；不搞非组织活动，不搞小动作，做到堂堂正正做人，光明磊落行事，树立起团队的良好形象。 　　历史的实践告诉我们，凡是有合力和活力的地方，就是有希望的地方；凡是有合力和活力的事业，就是有希望的事业。温州人做生意爱抱成团，他们取长补短，合作使他们捏成了拳头； 　　 　　TCL的企业策略就是“抱团打天下”； 　　 　　三峡的空前抱团组合，都无不证明合作的威力无穷。 　　但是，简单的道理并不是每个人都真正懂得。历史上有多少人攻于心计，拆坏了对手的台，孙腹的围魏救赵、宋真宗章献皇后的偷梁换柱； 　　多少人辱没良心，同室操戈；多少同行互相压价，反目成仇。有一篇报道曾尖锐地指出互相拆台现象的不可忽视。文中谈到：任何集团内部都有竞争和合作的两面，可有些人却把集团内部的竞争上升成为斗争。 　　据统计，历史上中国自己人间的斗争给中国带来的伤害，远远大于外国侵略中国所造成的伤害。每个人似乎生来就有互相拆台的倾向，这在政治运动中表现得特别明显。为了自卫，我们从小就接受不信任别人的教育，往往把打败内部的竞争对手，放在比打败外部的共同敌人更重要的位置上，政治运动一来，大家互相怀疑，互相揭发告密，甚至为了自己利益出卖别人。在基层乡村，我们也同样可以看到，有些卸任的老干部，“上得台、下不来”，对新干部的工作消极对抗，拉帮结派，干扰政务，甚至闹对立、相抗衡。存心“拆台”，造成难以收拾的局面。有的青年干部，秉承年青的浮躁之气，急功近利，心高气傲，目中无人，有意无意的拆了大家的台，也拆了自己的台。凡此种种背后使绊子、后腰捅刀子的事件，让人们不知摔过多少的跟头，这边搭台，那边拆台，焉能牢固？如何不垮？ 　　互相补台，一齐上台，抱团才有力量 　　你见过激动人心的拔河赛吗？那数十人攥一条绳奋力拖拽的团结，是我见过最无间的亲密；你见过令人血脉喷张的接力跑吗？那四人交递传棒的默契，是我见过最美丽的和谐；你见过场面火暴的灌篮表演吗？那集体合作最后孤立一盖的魄力，是我见过最力拔山兮的力量！这小小赛场上的团结一致，恰恰体现了整个人类，乃至宇宙最不可抗拒的精神——抱团合作，力大无穷。团队抱团意识、合作意识，指的是团队和团队成员表现为协作和共为一体的特点。团队成员间相互依存、同舟共济，互敬互重、礼貌谦逊；他们彼此宽容、尊重个性的差异；彼此间是一种信任的关系、待人真诚、遵守承诺；相互帮助、互关怀，大家彼此互相提醒，互相补台，共同提高；利益和成就共享、责和风险共担。 　　 　　在管理学中，有一个《华盛顿合作规律》， 　　 　　说的是一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。 　　 　　多少有点类似于我们“三个和尚”的故事。人与人的合作，不是人力的简单相加，而是要复杂和微妙得多。在这种合作中，假定每个人的能力都为 　　 　　1，那么，10个人的合作结果有时比10大得多，有时，甚至比1还要小。因为人不是静止物，而更像方向各异的能量，相互推动时，自然事半功倍，相互抵触时，则一事无成。我们传统的管理理论中，对合作研究得并不多，最直观的反映就是，目前的大多数管理制度和行为都是致力于减少人力的无谓消耗，而非利用组织提高人的效能。换言之，不妨说管理的主要目的不是让每个人做得更好，而是避免内耗过多。因此，在各个单位或组织系统中，优化系统，合理配置资源，培养单位人员“抱团”意识十分重要，它直接影响一个集体的战斗力。 　　 　　良好的合作氛围是高绩效团队的基础，没有合作就谈不上最终很好的业绩。没有抱团合作，贾园娇子们焉能研磨蘸笔，出口成章，十二诗才尽洒海棠？没有抱团合作，西游四徒焉能披荆斩棘，笑对万难，驾渡西天？ 　　没有抱团合作，水浒英雄们焉能替天行道，保境安民，安坐梁山水泊？ 　　没有抱团合作，三国志士们又焉能勇往杀敌，攻城略地，鼎立江山？…… 　　抱团是一条贯穿整个历史分明进程的龙髓！我们所处的时代，不仅是竞争时代，更是抱团的时代。今天，没有人能够独自成功。唱独角戏、当独行侠，是不能成大事的。 　　 　　俗话说得好：“双拳难敌四手”、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。 　　只有运用合力，善于抱团，才有强大的力量，才能把蛋糕做大，把事业做大。竞争与合作，看来是对立的，其实两者是可以统一的。选择抱团，不是不竞争，而是为了更好的竞争。抱团力越高，竞争力越强，就越能赢得生存发展最广阔的空间。 　　 　　有序固台，广泛合作，抱团成就辉煌 　　 　　随着我国加入WTO，世界经济格局发生了深刻的变化，经济全球化、一体化进程加速，在激烈的竞争环境中，合作能力，不是少数当领导、当头头的人才需要的，而是人人必需人人必备的基本能力，即使不想自己创业干大事，也必须有合作能力。评价一个企业，不是评价企业中的某个人，而是评价整个团队的实力。我们今天应当培养的，绝不仅仅是自己单独做好一件事的能力，还需要跟一群人一块做好一件事的能力。一位老总说：在企业里，那些干得很成功的大学生，大多都是合作能力很强的人。今天，我们强调个性、自我，更应当强调合作、团队。 　　 　　抱团打天下，是时代的鲜明特征。哪怕是最讲究个性的创新活动，也离不开合作。你的合作能力，直接决定着创新的成效。从诺贝尔奖的获奖趋势可明显看出：合作获奖者的比率越来越大。没有哪项大的研究成果不靠大的合作，Windiws2000产品的研发，有超过3000名开发工程师和测试人员的参与，写出了5000万行代码。没有高度的合作精神，没有全部参与者的分工合作，就根本不可能完成。没有合作，就不能做大事，获大成！美国通用汽车公司前董事长r·史密斯认为，竞争使人进步最快，合作让人得到最多。当前，培养广泛合作意识至关重要。 　　 　　培养团队的抱团意识，可着力从以下几个方面入手： 　　(1)团队领导者首先要带头鼓励抱团而不是竞争。 　　肯迪尼总统曾说，前进的最佳方式是与别人一道前进。很多管理者热衷于竞争，嫉妒他人的业绩和才能，恐惧下属的成就超过自己，而事实上没有一个领导者会因为自己的下属做得好、优秀而吃尽苦头。成功的领导者总是力求通过合作来消除分歧，通过抱团达成共识，建立一种互信的领导模式。 　　(2)要定规则、定抱团的规范。一个团队中如果某一个人老是付出而另外一个人老是获得，这就是鞭打快牛，不公平。这种情形下没有可能合作。要想有效的地推动合作，领导者必须订立一个普遍认同的合作规范，采取一种公平的管理原则做事情。 　　(3)建立长久的互动关系。领导者要创造一些持续的机会让团队成员融为一体。比方说一起培训、一起搞竞赛、举行团队的会议、激励的活动等等。 　　(4)要强调长远的利益。领导者要使团队成员拥有共同的未来前景，让大家相信团队可以走到这一步，这时人们不会计较眼前的一些得失，会主动合作达成愿景。 　　（5）要信任下属。信任是赢得合作的一个法则，也是人际关系的中心议题。只有信任下属的领导才能够通过授权而高效的工作。 　　 　　从原则上说，同一单位、同一系统内任何人都是抱团工作的对象，因此，我们要学会跟各式各样的人合作，学会各种各样的合作。如家人之间、亲戚之间、朋友之间、同事之间的合作；个人企业或其他组织之间的合作；与本地区的合作；跨地区、跨省甚至跨国的合作。合作的范围越广，合作的境界越高，生存的空间就越大，获取的能量就越大。 　　让我们找好自己的位置，选好自己发挥作用的角度。 　　 　　“干事不坏事，搭台不拆台”。把握合作中利益的枢纽，不断强化齐心搭台意识，不断补台，有序固台，牢固树立“共利”、“共赢”的抱团工作理念，提高自己的道德修养，以诚信待人，适当让利，增强自己的人格魅力，从消极到积极，从对立到友善，给别人自由呼吸的天空，同时，也是给自己一片一样美好的天空。

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设置 修改 撤销 录入时间：2007/8/6 22:52:23