毛泽东对赋有偏好，早年就喜欢读赋，而且会背诵。记得毛泽东在1959年8月16日写过一篇短文，题目就叫《关于枚乘<七发>》，曾作为中央文件印发全党，在中央档案馆还保存着这篇短文的手稿。毛泽东在短文中说：“我少年时读过此文，四十多年不理它了。近日忽有所感，翻起来一看，如见故人。聊效野人献曝之诚，赠之于同志。” 　　枚乘是江苏淮阴人，曾经是吴王刘濞的文学侍从。吴王谋反时，他曾上书劝阻，不听，便离吴王而去。汉景帝时为弘农都尉，因病去职。《汉书·艺文志》著录的枚乘赋有九篇，现在就留下一篇《七发》了。《七发》是赋中一体，叫七体。毛泽东在文章开头便指出：“这是骚体流裔，骚体是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。屈原高踞上游，宋玉、景差、贾谊、枚乘略逊一筹，然亦甚有可喜之处。”这里指出楚辞，即屈原的《离骚》与汉赋之间的渊源关系。毛泽东在文章中对《七发》的结构作了概括：“此文首段是序言。下分七段，说些不务正业而又新奇可喜之事，是作者主题的反面。文好。广陵观潮一段，达到了高峰。第九段是结论，归到要言妙道。”《七发》用主客问答的方式，散韵相间，主人是楚太子，客便是枚乘自己。太子有病，病的根源是生活太优裕了。这篇文章现在读来仍能发人深思。为了便于理解，我用白话文，把第一段序言讲解： 　　 　　楚国太子有病，吴国的客人去问候他。吴客说：“听说太子贵体欠安，好一点了吧？”太子回答说：“还是疲乏无力！谢谢你的关心。” 　　吴客趁这个机会向太子进言说：“现今天下太平，四方安宁。太子正在年富力强的时候，想来病因可能是你长期沉溺于安乐的生活，日日夜夜忙于在歌厅舞榭饮酬，这样便邪气侵袭，郁结于胸中，昏聩烦闷，心情烦躁，你醉酒未醒，时而发出叹息的声音，又往往心惊胆战，生怕会有什么意外，所以躺下也不得安宁。胸闷气衰，怕听到人声，而且双耳重听，精神耗散，身上到处都不舒服，有百病丛生的感觉。眼睛迷糊、头脑昏眩，喜怒不定，这种状况持续不止，恐怕连命也难保，太子您是否有这样的感觉？”太子说：“很感谢你。托国君的福，我虽然时时有这样的病症，但还没有你说的那样严重。” 　　吴客接着说：“现在富人的子弟，都住在深宫内院，闺房中有婢妾照料他们的生活，宫外有师傅负责辅导，外出也很难一个人独立行走。饮食都是浓味甜脆的食品，还有肥厚的肉、浓烈的酒，穿的是那些轻细柔美、暖和厚实的衣服。成天处于暑热的包围之中，这样，你的身体和意志即使像金石那样坚硬，也要被那种境遇所融化和消散，更何况那是人的筋骨呢？所以说，一个人如果放纵耳目声色的欲望，恣意于肢体的安逸，必然会伤害血脉的通畅。而且贵人的子弟们，出有车舆，入则有辇，那两条腿便会痿蹶而丧失行走的机能。住在深邃宅院，见不到阳光，那可是寒热之病的媒介。贪恋皓齿娥眉的美女，那可是砍伐自己性命的利斧啊。甜脆的食物、肥肉烈酒，那可是烂肚肠的毒药啊！” 　　 　　毛泽东说枚乘写此文“是给吴国贵族们看的”。他在这一段引文下加了一大段按语：“这些话一万年还将是真理。现在我国在共产党领导下，无论是知识分子，党、政、军工作人员，一定要做些劳动，走路、游水、爬山、广播体操，都是在劳动之列，如巴甫洛夫（俄国的生理学家）那样，不必说下放参加做工、种地那种更踏实的劳动了。”毛泽东是想借用枚乘的《七发》来教育共产党各级领导干部及其子女廉洁自律，反对腐败行为。这些话使我想到了“文革”运动中广大干部下放劳动。其实，干部到“五·七干校”去劳动锻炼的想法，毛泽东那时已启其端了。现在许多干部把“文革”期间到五七干校劳动视作苦役，诉苦诉个没完。五·七干校的管理是有缺陷，但干部参加劳动这个方向是对的，是毛主席一贯的主张，这个不能否定。干部还是少去一点酒色的场所。下乡下厂劳动，比去高尔夫球场好。现在重庆市让干部去农村，让记者走基层去体验工农的生活还是好的。现在我继续讲解《七发》有关这方面的译文： 　　 　　吴客说：“现在太子皮肤细嫩苍白，四肢无力，筋骨松弛，血脉不畅，手脚也不灵活。有越国的美女侍奉于前，有齐国的佳人陪伴于后，往来于游赏和宴会之中，在曲房和隐蔽的密室中放纵自己的淫欲。这可是把毒药当作美食，和猛兽的爪牙戏耍啊！这样的生活对你健康的影响极为可怕，如果拖延久了而不知自拔，那么即使让扁鹊那样的名医来治疗你的内病，巫咸那样的神巫在外为您祝祷，也无法保全你的性命啊！” 　　 　　毛泽东在这段引文下又加了一段按语：“枚乘所说，有些像我们的办法，对犯错误的同志，大喝一声：你的病重极了，不治将死。然后，病人几天，或者几星期，或者几个月睡不着觉，心烦意乱，坐卧不宁。这样一来，就有希望了。”毛泽东说的这些话，当时似乎是为了反对党内右倾思想而说的。现在看来，当时的反右倾是搞错了。实践证明，不是别人右倾，而是毛泽东自己左了，错怪了一些冷静看待工作中问题的同志，误伤了不少好同志。但是，毛泽东从《七发》引申出提醒各级领导干部及其子女反腐蚀，今天仍然意义重大。 　　 　　吴客说：“现在像太子您这样的病人，只有世上学识广博的君子，给您讲清事物的道理，帮你改变生活方式，改变心意，让他们在您身边，成为您左右的羽翼。那么，你就不会沉溺于娱乐、放纵自己的心思、怠慢自己的意志了。” 　　太子回答说：“好啊。等我病愈后，就照你的话去办。”吴客说：“太子的病，不是针灸药方所能治疗好的。只能用要言妙道才能驱除你的病症，你不想听听这个道理吗？” 　　楚太子说：“我愿意倾听你讲其中的道理。” 　　 　　 对话到这里，枚乘为太子铺排了六事：一为动听的音乐，二为丰美的饮食，三为华贵的车马，四为尽情的游览，五为盛大的田猎，六为观赏气势浩渺的海涛。这六事全是文章主题的反衬，也就是毛泽东所说的“不务正业而又新奇可喜之事”，现在这六件新奇可喜之事，除了田猎一项外，皆有过之，酒色财气加上豪华的轿车，无限制地借会议之名，行休闲旅游之实，海滩观光，国内不够还到国外，尽管这些物质生活上新奇可喜的享受无以复加，但都不能救治太子也就是今天贵公子们的病。于是，枚乘的第七件事，便是推荐太子读要言妙道的典籍，太子便“霍然病已”。毛泽东推荐共产党的干部们阅读枚乘的《七发》，是为了显其“风谕之义”。这是典型的“古为今用”啊！毛泽东的这篇文章离开现在已有五十年了。枚乘的《七发》离开我们有两千多年了。对照我们今天所看到的那种腐败现象，它还没有过时，也许真像毛泽东所说的，“这些话一万年还将是真理”。

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