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第四条:评商鞅不从赵良劝说 赵良见商君,商君问曰:子观我治秦,孰与五羖大夫贤?”赵良曰:“……今君之从政也,陵轢公族,残伤百姓,……此数者非所以得人也。君之危若朝露。”商君弗从,居五月而难作。 【评】如此恋功名,即大英雄不免矣。若后世功名之士何足道! 【释】关于商鞅见赵良之事,见于《史记·商君列传》:“商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者。”赵良见商鞅,商鞅求教益于赵良,赵良表示:“仆弗敢愿也。”为什么?赵良说:“仆闻之曰:‘非其位而居之曰贪位,非其名而有之曰贪名。’”因而不敢受命。这个话实指商鞅当时已太贪于既得之名位。商鞅追问赵良:“子不说吾治秦与?”赵良回答说:“反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。”赵良的意思是你商鞅现在如日中天,听不进反面的意见,缺乏自知之明,不能战胜自己的缺失之处,说白了,也不会有什么效果。于是商鞅进一步提出:“子观我治秦也,孰与五羖大夫贤?”五羖大夫即百里奚,其事见于《史记·秦本纪》,百里奚本是虞国的大夫,晋献公灭虞,虏虞君与百里奚,以为秦穆公之夫人作媵于秦,媵即随嫁的奴仆。而百里奚亡秦走宛,楚鄙人执之。穆公闻百里奚贤,以五张公羊皮把百里奚赎回秦国。“当是时,百里奚年已七十余,穆公释其囚,与语国事……授之国政,号曰五羖大夫。”羖指公羊之羊皮。赵良称百里奚相秦六、七年,“东伐郑,三置晋国之君,一救荆国之祸。发教封内,而巴人致贡;施德诸侯,而八戎来服。”此言百里奚之事功。又称:“五羖大夫之相秦也,劳不坐乘,暑不张盖,行于国中,不从车乘,不操干戈,功名藏于府库,德行施于后世。”此言百里奚为相时不贪名位。“五羖大夫死,秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。此五羖大夫之德也。”司马迁在《商君列传》中借赵良之口,以百里奚来反衬商鞅之失,相比之下,“君之出也,后车十数,从车载甲,多力而骈胁者为骖乘,持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具,君固不出。书曰:‘恃德者昌,恃力者亡。’君之危若朝露。”赵良还指出:“君尚将贪商於之富,宠秦国之教,畜百姓之怨,秦王一旦捐宾客而不立朝,秦国之所以收君者,岂其微哉?亡可翘足而待。”对于赵良这一番话,商鞅不肯听从,“居五月而难作”是指二人对话五个月之后,“秦孝公卒,太子立。公子虔之徒告商君欲反,发吏捕商君。”以前商鞅将以法惩太子,“太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。”如今太子即位成了秦惠王,公子虔当然要对商鞅算这笔老账。于是商鞅逃亡至魏国,“魏人怨其欺公子卬而破魏师,弗受。”商鞅又称卫鞅,当年秦孝公使商鞅率师伐魏,“魏使公子卬将而击之。军既相距,卫鞅遗魏将公子卬书曰:‘吾始与公子欢,今俱为两国将,不忍相攻,可与公子面相见,盟,乐饮而罢兵,以安秦魏。’魏公子卬以为然。会盟已,饮,而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬,因攻其军,尽破之以归秦。”于是魏惠王被迫割河西之地向秦国求和,随后又迁都大梁,秦国因此封商於之地十五都给商鞅又称卫鞅,因号商君。魏国因此不纳商鞅入魏,商鞅只能回到秦国商於之地,发邑兵攻京兆郑县,秦发兵攻商君,杀之于郑之渑池。秦惠王车裂商君以徇,“遂灭商君之家。”《史记·商君列传》所记此事之经过大体如此。 李贽的评语:“如此恋功名,即大英雄不免矣。若后世功名之士何足道!”李贽在此称其为大英雄,前一篇则称其为好汉,可见他对商鞅这个人物还是抱肯定的态度。恋功名,指其为立功不择手段,贪名位,不能归商於之十五邑。《老子》第四十四章有言:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”商鞅不懂这个道理,为人不能把个人之名位看得太重,因此得罪人太多而积怨蓄祸。《老子》第五十八章:“福兮,祸之所伏。”在功成名就时,不知道要退一步,以全身避祸。这不仅是商鞅的缺失,也是历代贪恋名位之士共同的问题。当然,有时候要退也很难,如曹操、诸葛亮,到了那个位置,在那个时间点上要退也很难。毛泽东早在1959年便想退居第二线了,结果事与愿违。在十大时也想过能否退下来当顾问,结果大家都拒绝接受,他只能叹一口气,说出“鞠躬尽瘁,死而后已”的话了。在一定条件下,个人只能接受这一看起来不很合理的安排。1975年9月,他读吴潜《满江红》一词中“岁月无多人易老,乾坤虽大愁难著”那句词时,心中应是感慨万千。读清人吴锡麒之散曲《梧桐树》中“越客千丝,网也兜难住”,实际上知道自己来日无多了,又处在这样一个位置上,而世事的发展,在个人的力量已难以了断的情况下,一切也只能听其自然。有的早已越过个人名位的概念,而时势的发展有一个身不由己的问题,有人喜欢拿华盛顿来相比,其实国情与时势不同,对大英雄们的结局,也得具体情况具体分析。 |
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