增訂《金史》的新資料:神木女真大字石刻 　　─記念愛新覺羅恒煦（金光平）先生逝世五十周年─ 　　目次 　　序言 　　一 石刻發現的經緯 　　二 石刻的性質及其在現存女真大字石刻中的地位 　　三 石刻的復原與解讀 　　四 石刻作者年譜 　　 　　序言 　　今年是契丹文字、女真文字研究的先驅者金光平先生（1899-1966）逝世五十周年。先生本名恒煦，清朝乾隆帝第五子榮純親王永琪（1741-1766）六世孫。1996年朝日新聞社出版的『最後の公爵─愛新覺羅恒煦』，是以清末以降百年來的動盪社會為歷史背景，生動描述先生為滿洲民族鞠躬盡瘁、奉獻畢生的波瀾壯闊的紀傳。作為清皇室後裔唯一學術家族的翹楚，先生尤擅歷史與語言相結合的研究方法，以古文字的解讀考證歷史、又以史籍印證古文字的記述。由此成就了先生一生最偉大的學術貢獻：首次指出契丹大字與契丹小字的區別及女真大字與女真小字的區別。 　　1957年，先生在對比研究了遼寧錦西出土的『蕭孝忠墓誌』和遼慶陵出土的遼帝、后哀冊之後指出，慶陵契丹字有單文，也有兩個單文以上的拼合字，拼合字多是兩個單文至七個單文連綴而成的複體。由此可知，契丹語是多音節語，由于毎個語詞音節的多寡，也就影響了毎個字形的繁簡。而錦西契丹字和慶陵契丹字相反，字形簡單、整齊，與女真文相近。制字的方法，有的直接借用漢字，有的略改漢字的筆畫。因此，『契丹國志』所謂「以隸書之半增損之」的契丹大字，正與錦西契丹字相合，而慶陵契丹字是模仿回鶻的表音文字，恰好與『遼史』所謂迭剌所制「數少而該貫」的契丹小字相合。『金史』載天輔三年（1119）女真大字創制之後又于天眷元年（1138）制女真小字，與女真大字並行使用。但現存的女真字石刻和『女真譯語』的女真字與慶陵契丹字的字體不合、而與錦西契丹字的字體相近。由此可知，現存女真字是仿自契丹大字的女真大字，而女真小字則很可能是仿照契丹小字而制的一種音節字母連綴成文的文字。（『考古學報』1957年第2期）。1962年，先生將契丹大小字和女真大小字的區別及特點作了進一歩深入的論證（『內蒙古大學學報』1962年第2期），成為目前學術界通行的定論。 　　先生不幸于「文革」之中早逝，但是先生以敏鋭的學術眼光洞察出契丹大小字、女真大小字的區別，為後繼學者的研究指明了正確的方向。 　　正如著名語言文字學家周有光先生在紀念金啟孮先生的悼文中對金光平、金啟孮、烏拉熙春三代人傳承致力于女真文字和契丹文字研究並做出蜚聲中外成果加以稱道的那樣“一門三代，三位大師，宏揚女真學和滿學，使這一中華文化的瑰寶得到發揚光大，這是中華文化的光輝。這正符合今天聯合國提倡世界傳統文化的偉大事業。女真學和滿學的流傳不息，也就是啟孮先生學術精神的流傳不息。這是真正的永垂不朽！”(《金啟孮先生逝世週年紀念文集》)。這三代人的研究路程，是20世紀40年代至21世紀初半個多世紀以來我國學者艱辛跋涉的一個縮影;他們的研究成果，代表着半個多世紀以來女真文字、契丹文字以及滿洲學術領域的最高成就。

原文2016年第4号 发表于契丹言語文化研究センター紀要  浏览：1325

设置 修改 撤销 录入时间：2016/6/14 22:29:04