中国近现代文献_中国近现代文献～史料_3156号馆文选__王国维研究

王国维是我国近代杰出的学者，他在短短的50寒暑中，学术著译达60余种。经他新手校批的书，近200种。从鸦片战争到新中国成立100多年内，产生了许许多多资产阶级著名学者，若论著作之多而精，没有一个比得上他的。 　　　　郭沫若说：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。”又说：“他留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。” 　　　　国外，对王国维的成就，也很推崇。日本东京大学名誉教授贝冢茂树在1979年出版的《中国古代的再发现》一书中，十分服膺王国维的治史方法，有一位美国学者，竟用了28年功夫，把王国维的《人间词话》翻译为英文。 　　　　王国维字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人。1877年出生，他少年致力科学。16岁考中秀才，早年研究哲学、文学。后又受到西方唯心主义哲学和文艺思想的影响。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习。1907年起，任学部图书馆编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，辛亥革命后以清朝遗老自居。1913年从事中国古代史料、古器物、古文字学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍的考释，1925年任清华研究院教授，除研究古史外，兼作西北史料和蒙古史料的整理考订，1927年在北京颐水园投水自尽。 　　　　王国维一生致力于学术研究，涉猎范围甚广，且多有划时代之作，为后人留下了宝贵的精神遗产。早年其所作《红楼梦评论》就初露锋芒，一反以往那种零零碎碎随感录式的方式，而是利用西方资产阶级的哲学、美学、文学新观点有系统、有组织地进行评论，虽然其观点有诸多谬误，但仍不失为《红楼梦》研究史上的一块里程碑。 　　在文字领域，王国维《人间词话》是当时文坛不可多得的创新之作。自问世以来，直到如今，始终受欢迎，甚至流传海外，产生了不可估量的影响。王国维对戏曲史研究，重视小说戏曲在文学上的地位，著有《曲录》和《宋元戏曲考》，开创了戏曲研究的新风气，对当时的文艺界颇有影响。 　　　　王国维更重要的贡献，还在于他在古代史料、古器物、古文字学等方面的研究。我国是著名的文化古国，很早就产生了象形文字。大家知道有一种古人刻在龟甲、兽骨上而保存下来的文字，叫做甲骨文，那就是我们现在文字的祚，有诸多学者从事甲骨文的研究，而最早对甲骨文研究取得突破性进展的，首推王国维。正是因为有了王国维等人早期的研究，破译了一些难解的字型符号，才使得“甲骨文始稍可读”，才使得后人有可能进行更深入的研究。流传下来的古文字中，刻在青铜器皿上的称为金文，还有刻在封坛口的泥封，刻在竹片木片上的简牍，对这些文字的研究中，王国维都作出过突出的贡献，订正了许多前人不正确的看法。他的知识渊博，有时仅凭铜口上刻下的几个从未见过的字，就可以考证出出自什么年代，甚至连主人是谁，都可断定。而这些断定，有些已被后来出土的文物给以验证，实在令人叹服！ 　　　　王国维的可贵之处，还在于他不仅仅停留在对古文字的研究上，而是将古文字研究的成果迅速应用到古史研究中去，使甲骨文充分发挥史料的作用。他在1917年1月写成划时代的《殷先公王考》，为开创甲骨文这一独立学科奠定基础之后，同年2月份就再写《续考》，过了不久便写出《殷周制度论》和《殷礼征文》等名篇，创造性地运用甲骨文所载内容，提出了对殷周两代制度的看法。不把古文研究局限于文字范围，而是引向综合运用，最后落脚于古代社会制度，这是王国维在甲骨文领域从事研究的一大特色。 　　　　王国维的一生是曲折的一生，他身处清朝与民国交替的乱世之中，先是致力科举，后又热衷于西学，两次东渡日本，这就洽谈室了他的思想意识的复杂性。从他众多著作中，不难看出叔本华、尼采的影响；他在诸多研究领域中，刻意求新，开拓了一个又一个前人未涉足的领域，突破了种种学术禁区；但是辛亥革命后，他却东逃日本，以清朝遗老自居；1923年还到已经倒台12年的清宫中去为皇帝当差，可能这复杂的人生、复杂的思想，最终也导致了他1927年拖着一条长辫子投湖自尽吧，但是他一生所留下的学术成果却是辉煌灿烂，将永远载入史册。

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