中国当代文献_中国当代文献~史料_109231号馆文选__新世说 |
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新世说卷一 德行第一(二)
魏贞庵平生笃孝友,交友质直无城府,久要不忘,益喜奖掖后进。悬车十六年,课督农桑,迹田夫野老,人不知为旧相。绎经史百家之书,拳拳服膺于穷理尽性。深省有所得,不轻以语人。(魏名裔介,直隶柏乡人。生而颖悟,沉默寡言笑。究心于明体达用之学,着书甚多,虽至显宦,日夕读书不辍。) 魏环溪清节高风,为清初直臣之冠。弹劾必匪人,荐剡必君子。尝言大臣之谊,以人事君,故于君子小人进退消长之际,争之尤力。(魏名象枢,山西蔚州人。其讲学笃实纯正,与孙夏峰、李二曲及汤、陆诸公遗书往复,文章朴直如其为人。其以荐起也,度俸糈不足自给,不欲出。有李恒岳者,妻兄弟也,谓曰:"子在京师日费几何?"曰:"得一金已足。"恒岳曰:"子果出而有济于世,吾能任之。"公遂行。终公在官,无内顾忧者,恒岳力也。) 顾用方是文端公之孙,笃于风义。督东河时,前任完颜伟病剧,欲出署调治,公止之曰:"我与若比肩事主,谊同昆弟,若眷虽先行,有弟在,兄何患为?"躬为料简汤药。完颜气息裁属,犹恋恋呼公,公应声至,身后事一以任之。后有巡漕御史伊灵阿病垂死,叹曰:"有顾公在,死何忧?"公亦典衣物治丧,如送完颜。(顾名琮,顾俨之子,八代之孙,习兵、农、书、算,不屑章句之学。圣祖开算学馆,公与焉,议叙得吏部员外郎,后官东河总督。刚正孤介,百折不回,有"顾铁牛"之称。) 宋右之河目海口,风度端凝,学殖尤渊博,讷于言。然每议国家大事,侃侃独摅所见,屡邀特允。清军之平滇、黔、蜀、粤、也,俘获妇女无数,皆隶旗下,驱之北行。公抗疏言:"妇女何辜?宜听收赎。"一时得赎者约数千人,如离釜镬,民咸德之。(宋名德宜,江南长洲人,以翰林院编修起家,官至文华殿大学士,予谥"文恪"。) 张敦复忠实无畦畛,外和内刚,一私不染,同官及后进皆倾心相向。退食惟手一编,莳花鼓琴,杂宾不敢至其门。其对族党乡邻,下逮臧获,胥得其和。虽奸佥小人,无所寄怨恶,用此知与不知,皆推为鉅德长者。(张名英,江南桐城人。少清贫,癸丑分校礼闱,家人经旬乏食。姚夫人搜得面数斗,遂举家食面汤。其居官随地自尽,不务表,不列密事,不讦人过失,荐举不使人知,故所居无赫赫名。官至大学士。) 李晋卿笃信程朱,上窥羲文之秘。尝谓:"蔑训诂者无师,滞章句者无得",故学以能择为先。论《大学》宜还古本,而以知本为格物第一义。《易》兼综象数,《礼》兼采《大戴记》。论子云、仲淹书有格言,节取焉可也。康节、象山所造高明,慎师焉可也。知言者以为然。(李名光地,福建安溪人,以康熙九年成进士,授编修,寻乞假归。十三年,耿精忠反,公以蜡丸疏陈破贼机宜,受主知,官至文渊阁大学士。门下士杨名时、李绂、陈鹏年、赵申乔、冉觐祖、蔡世远并以德望重于时。他若张、张瑗、惠士奇、秦道然、王兰生、何焯、庄亨阳之徒,类有清节,通经能文章。故清初诸鉅公称善育才者,必以公为首。) 韩慕庐以文字受知于徐健庵。徐与某要人相钩,罢归田里,领书局洞庭山。逾年,江督傅腊塔承意兴大狱,将尽钩其党。居门下者阴自贰,甚或讼言攻之,冀自湔涤。韩公时在籍,独昕夕造门,助其排纂《一统志》事,且为别白于在事者,识者服公之高义。(韩名葵,江南长洲人,康熙十一年,中顺天乡试。明年,会试、殿试皆第一。先是乡试时,徐尚书干学得公文于遗卷中,击节叹赏,寻取巍科。其文横被六合,世以比于昌黎,而公未尝以此自喜。) 徐蝶园刚介负气,不为威怵。中年后精研理学,言貌温温,若恐伤人者。老弥笃学,与方望溪共事蒙养斋,频频就望溪考问经义。江浦刘无垢、泰州陈次园交讶之,谓徐公中朝耆德,子抗颜为师,诲之如弟子可乎?望溪曰:吾以忠心答徐公实心耳,君辈视徐公遂出孔道辅下乎?(徐名元梦,满洲正白旗人,姓舒穆禄氏。舒与徐满音略同而字义亦近,故天下称蝶园徐公。起家进士,至官内阁大学士。立朝侃侃,中持黑白,无所依附,与人敬以和,贵贱老少如一。长翰林数年,物望所归,鲜不荐达。及薨,予谥"文定"。) 张敬庵天性朴诚,笃信程朱,历官二十余年,轻驺简从,不以眷随。日用菜蔬米麦,尺布寸丝,以至磨牛碾石,皆自家中运载之官。治闽多德政。巡抚苏州,先檄所属禁陈设。无锡令送惠山泉,受之。后闻其以民舟运输,仍却不受。治民以养为先、以教为本,偶遇火祲,请蠲请赈,广设常平义社仓。所至好修建书院学舍。闽人肖公像祀于峰,吴人建春风亭祀公,与于清端、汤文正两祠并峙。(张名伯行,河南岩邑人,举康熙二十四年进士。归筑精舍南郊,纵观诸子百家。及读《小学》、《近思录》,乃恍然曰:"入圣门庭在是矣!"后任济宁道,随行止四人,抚闽十二人,抚吴十三人。圣祖以公为天下清官第一。官至礼部尚书,予谥"清恪"。) 杨宾实以事获罪,留滇七年,清苦绝尘,日或断炊,士民争馈蔬粟。讲学未少倦。洎奉诏还朝,五日一至太学,升讲堂,示诸生以尽人合天之道。(杨名名时,江苏江阴人。少有志圣学,为文章原本经训。其太学训诸生之辞谓:学所以希天也,天之德诚而已矣,敬其功也。其要在暗然为己,以默契无声无臭之天载,不易世不成名,遁世不见而无闷,此天德之藏于密,而圣学之所以成始成终者也。《论语》首篇皆发此义,而《中庸》尤极言之。有圣学,斯有王道。干元始万物,利天下,而相忘于不言。故论圣德以无名为大,论从政以不贪为美,尽人合天之道,莫不由此。高宗时官至礼部尚书。及薨,予谥"文定"。) 应潜斋闳览博物,淡泊宁静,既遭丧乱,自以故国诸生,绝志进取,益尽力着书。同里姜御史图南视鹾归,偶遇诸途,时方酷暑,公着木棉衣,蕉萃踯躅。御史归,投以越葛二端曰:"雅知先生不受人一丝半粟,然是戋戋者,非自盗泉来也。"公谢曰:"笥中尚有,昨偶感寒,冀其汗耳。"竟还之。(应名撝谦,浙江仁和人。少即以斯道为己任,偕同志虞民、张伏生、蒋与恒为狷社,取有所不为也。最后交沈朗思,尤称莫逆。平生严取与之节,所居仅足蔽风雨,箪瓢屡空,恬如也。) |
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