中国近现代文献_中国近现代文献～文集_484号馆文选__石洲诗话

石洲诗话卷二（下） 　　 　　飞卿七古调子元好，即如《湖阴词》等曲，即阮亭先生之音节所本也。然飞 　　卿多作不可解语。且同一浓丽，而较之长吉，觉有伧气，此非大雅之作也。 　　温诗五律在姚武功之上。盖温诗短篇则近雅，如五古“欲出鸿都门”一篇， 　　实高作也。 　　许丁卯五律，在杜牧之下，温岐之上，固知此事不尽关涂泽也。七律亦较温 　　清迥矣。赵嘏五七律，亦皆清迥，许之匹也。 　　马戴五律，又在许丁卯之上，此直可与盛唐诸贤侪伍，不当以晚唐论矣。然 　　终觉樊川、义山之妙不可及。 　　司空表圣在晚唐中，卓然自命，且论诗亦入超诣。而其所自作，全无高韵， 　　与其评诗之语，竟不相似。此诚不可解。○《二十四品》真有妙语，而其自编 　　《一鸣集》，所谓“撑霆裂月”者，竟不知何在也。 　　曹邺、刘驾，古诗皆无足取。李群玉五古，实胜司空表圣，不可以名誉而甲 　　乙之也。表圣《秋思》诗，阮亭所选，然只得五六一联耳。 　　陆鲁望谓“张祜元和中作宫体小诗，辞曲艳发。及老大，稍窥建安风格，诵 　　乐府录，知作者本意，短章大篇，往往间出，谏讽怨谲，时与六义相左右。善题 　　目佳境，言不可刊置别处，此为才子之最。”此段论诗极有见。而其所自作，未 　　能择雅。何也？○所谓“不可刊置别处”，非如今日八股体，曲曲钩贯之谓也。 　　乃言每一篇，各有安身立命处耳。如太白《远别离》、《蜀道难》等篇，极其迷 　　离，然各篇自有各篇之归宿收拾。即如乐府各题，各自一种神气。以此易彼，则 　　毫千里矣。 　　皮、陆联句诗，胜其自作。盖两贤相当，节短势Τ，则反掩其孱弱之状也。 　　○联句体，自以韩、孟为极致。然韩、孟太险，皮、陆一种，固是韩、孟後所不 　　可少。 　　郑《津阳门诗》，只作明皇内苑事实看，不可以七古格调论之。 　　杜诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》但称“公孙剑舞初第一”，《津阳门诗》 　　云：“公孙剑伎方神奇。”其注则直云：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。” 　　“剑舞”、“剑伎”语尚可通，至云“舞剑”，则毋乃传闻异词耶？岂当时人即 　　以《剑器曲》名呼为“舞剑”欤？ 　　晚唐人七律，只于声调求变，而又实无可变，故不得不转出三、五拗用之调。 　　此亦是熟极求生之理，但苦其词太浅俚耳。然大约出句拗第几字，则对句亦拗第 　　几字，阮亭先生已言之。至方干“每见北辰思故园”，则单句三、五自拗。此又 　　一格，盖必在结句而後可耳。 　　胡曾《咏史》绝句，俗下令人不耐读。 　　唐彦谦师温八叉，而颇得义山风致，但稍弱耳。 　　郑都官以《鹧鸪》诗得名，今即指“暖戏烟芜”云云之七律也。此诗殊非高 　　作，何以得名于时？郑又有《贻歌者》云：“座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧 　　鸪》。”此虽浅，然较彼咏鹧鸪之七律却胜。 　　吴融《李周弹筝歌》起句：“古人云丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然， 　　李周弹筝听不足。”此起法，已开元人门迳。 　　韩致尧《香奁》之体，逆自《玉台》。虽风骨不及玉溪生，然致尧笔力清澈， 　　过于皮、陆远矣。何逊联句，瘦尽东阳，固不应尽以脂粉语擅场也。 　　韩致尧《寒食日重游李氏园亭》一篇，以七律作扇对格，此前人所少也。 　　咸通十哲，概乏风骨。方干、罗隐皆极负诗名，而一望荒芜，实无足采。杜 　　荀鹤至令严沧浪目为一体，亦殊浅易。大约读唐诗到此时，披沙拣金，甚为不易。 　　即追想钱、刘诸公，已为高曾规矩，又毋论开、宝也。 　　阮亭先生“绿杨城郭是扬州”，为时所称，至形诸图画。然唐人韦庄已有 　　“初日照扬州”之句，此尤自然可爱也。然韦集又有“绿杨城郭雨凄凄”之句， 　　乃华下作，则似乎不类。 　　韦庄在晚唐之末，稍为官样，虽亦时形浅薄，自是风会使然，胜於咸通十哲 　　多矣。 　　罗虬《比红儿》诗，俚劣之甚，亦胡曾《咏史》、曹唐《游仙》之类。乃以 　　此得名于时，亦奇矣。 　　曹唐如巫婆念咒化斋，令人掩耳，欲其亟去。 　　杨诚斋谓“诗至晚唐益工”，盖第挑摘于一联一句间耳。以字句之细意刻镂， 　　固有极工者。然形在而气不完，境得而神不远，则亦何贵乎巧思哉！ 　　杼山《观王右丞维沧洲图歌》云：“沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披 　　图拥褐临水时，然不异沧洲叟。”此篇在唐人本非杰出之作，而何仲默题吴伟 　　画，用此调法，遂成巨观。此所贵乎相机布势，脱胎换骨之妙也。今若取杜陵题 　　画脍炙人口之大篇，摹其韵句调法，有是理乎？ 　　东坡《琴诗》“若言弦上有琴声”云云，已为禅偈子矣。而杼山《戛铜碗为 　　龙吟歌》云：“未必全由戛者功，声生虚无非碗中。”则更在前。 　　《诗话》载唐僧齐己谒郑谷献诗：“自封修药院，别下着僧床。”谷览之云： 　　“请改一字，方可相见。”经数日，再谒，改云“别扫着僧床”。谷嘉赏，结为 　　诗友。此一字，元本改本俱无好处，不知郑谷何以赏之？唐诗僧多卑卑之格，惟 　　皎然、灵一差胜。 　　释子之诗，闺秀之诗，各自一种。随其所到，皆可成名。独于应制之作，非 　　其所宜。此体自应求诸文学侍从之彦，岂可以此等当之！若唐诗内所载上官婉儿 　　与贝州宋氏姊娣诗，皆是也。近日顾侠君撰《诗林韶》，多录释子之诗，殊令 　　人生厌。 　　晚唐之渐开松浮者，莫如皮、陆之可厌。此所谓“不揣其本而齐其末”也。 　　後之不从事于大本大原，而专以ㄎ扯斗凑为事者，实此一种启之。杨诚斋所以不 　　免也。此事必要从源头打出，方是真境，即圣人所谓言有物也。若“不揣其本而 　　齐其末”，则安得有通之日哉！厥弊之滋，不能大追憾皮、陆一辈人。然有志者， 　　竟当自立，奈何怨古人耶？甚矣廓除一切之难也！ 　　渔洋《十选》，大意归重在殷、元结二本，而以《文粹》为备。《文粹》 　　首载乐章、乐歌、琴操，韪矣。然元次山之《补乐歌》，徒有幽深之韵，未为古 　　雅之则。至皮袭美《补九夏歌》，岂足与韩之《琴操》同日而语耶？

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