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武则天庙的半副对联

梁恒堂 赵俊

  正殿内神龛一侧挂着半副对联,上联为:
  
    碑印日月空,壶印日月空,由来帝乡系酒乡,若是名不当四维,岂证古今唯一曌。
  
    此联是中共山西省文水县委书记李留澜于1997年作。无下联。曾在全国征联,但至今没有对上合适的下联。   
    李留澜的对句要求及出句内涵:
  
    一、词性相对,分句相对,此系对联的一般要求。
  
    二、平仄相反。对联由格律诗而来,只因出句颇长,要一一符合格律诗音节变化,不免因词害意,故可视为以散句入联,平仄关系不甚严格。但既为对联,也不可一点不讲音律变化,因此只在每个分句的最后一字作了安排,即“空、空、乡、维、曌”诸字,形成“平平平平仄”这样的基本要求。对句与此相反便可,不必每个音节都相反。   
  
    三、出句为拆字句,即前两句的后三字,日、月、空,合为第五句的最后一字,曌。对句应与此相对。   
  
    四、出句中的前两句用了日、月、空三字,合为曌,可视为半明半暗含着曌;第三句帝、酒指曌帝和曌酒,第四句中“四维”,指字间的长、高、宽三维和时间以日、月为标志的一维,都暗含一个曌字;第五句的最后则明含一个曌字。对句的每一分句也应如此。   
  
    五、同音同义或同意同构异旁字的同位重复,如:印、日、月、空、乡、维(唯)。   
  
    六、第一、二句的第二个字“印”和第五句的第二个字“证”合成“印证”一词,该词当源于佛学禅语。  
  
    七、出句是围绕着曌字设计的,而该字除了其自创自名的特殊性以外,引伸开来还有许多含义。一是不仅有禅宗的意味,还有中国传统文化中的《周易》为源头的道教关于“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象”的蕴含,空,可视为无极之中产生太极,日、月、太阳和太阴可视为两仪(两极),四象以“四维”代之,引进现代物理学“四维空间”这样的概念,使东方神秘主义更具魅力。整个句子包含了无和有之间的变化,涉及到宇宙生成和演化的哲海陆空中的本体论问题。二是武则天一生命运奇谲,轰轰烈烈,亘古唯一,但也终归于乾陵一抔黄土,仅留一块无字碑由后人评说,而普遍百姓,芸芸众生,一壶浊酒,可鉴日月,饮至佳境,也可与天地浑一,这涉及到哲学中的物我或无人关系问题。另外,句子点到“若是名不当四维,岂证古今唯一曌”,世界万事万物,都是一种客观实在,但都必须冠之以名,否则便不可辨识,而名必须以实为依托,否则便会发生虚妄和错乱,这涉及到哲学中名实之间相互印证的问题。总之,出句涉及到哲学中的诸多基本问题,对句也应有类似的内涵。   
  
    八、出句的第一、二句均有出处,第一句的碑指西安乾陵的无字碑,第二句脱之于旧联“醉里乾坤大,壶中日月长”,这里有一个用典的要求。还有就是碑和壶都是具体事物,无字碑耸立一千四百多年,日月照临,碑上却空无一字,给人以一种历史的悠远和纵深感,而闲来沽酒,或一人独酌恬然忘机,或三五挚友对饮,流觞曲水,又有俯爷自得的微妙之处。对联作为一种文学样式,便不可避免涉及一些意象、意境等形象思维问题,有比才能有兴,具体形象大于直接的说理。对句也理应如此。   
  
    九、出句点到碑和壶,如上所述,从具体形象上都可构成一曌,还有一个具体形象也可构成一个曌字,这就是则天故里文水县南徐村的圣母庙大殿。该殿为典型的唐代拱梁结构,特别之处在于两侧二阶山墙没有封闭,所谓“露天不漏雨”,站在殿内可望见天上日月,殿可视为一个空字,加之天上日月,便构成一个曌。那么反过来,以曌字为谜面,则天圣母庙大殿作谜底,又可形成一个哑谜,凡参观过文水则天庙都可体会到这一点。对句若也能如此,则更添一番奇趣。   
  
    十、古往今来,奇联多多,出句和对句分咏不同的对象,然后构成一种意象,似无不可,但要能从不同侧面咏叹同一对象,涵盖其中妙处,则更好。
    
    请您开动脑筋对下联,如果您认为您的下联符合上述要求,请将您的作品发到:lltoday@163.com或到今日吕梁留言簿留言。
  
  2003年8月22日新加坡郑尧中先生看了今日吕梁网站的有关介绍,对出了下联:
  碑印日月空,壶印日月空,由来帝乡系酒乡,若是名不当四维,岂证古今唯一曌
  天藏山田心,君藏山田心,常道皇土则尘土,除非神契合三清,何成上下纯阳崽
  
  
原文 发表于今日吕梁网  浏览:4278
设置 修改 撤销 录入时间:2002/5/12 20:33:59

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